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净慧法师:戏论佛法有什么过失吗?

导读:第四十五问:“在人际交谈中、义理交流中、网络媒体中等不同场所,戏论佛法或有意曲解法义等,有什么过失吗?”一些人于不知不觉中,容易拿佛法僧开玩笑,或用世法俗义强辩佛教法义,只是突显个人世智聪明,也不知有什么过失处,故请方便开示。  南无本师释迦牟尼佛(三称)  答:在佛法中,一言一行无小事,起心动念有因果;善恶造作业习生,正邪知见隔一线。就是无义语,或称绮语,皆有过失;于信众之间,一句轻浮无礼、义...

  第四十五问:“在人际交谈中、义理交流中、网络媒体中等不同场所,戏论佛法或有意曲解法义等,有什么过失吗?”一些人于不知不觉中,容易拿佛法僧开玩笑,或用世法俗义强辩佛教法义,只是突显个人世智聪明,也不知有什么过失处,故请方便开示。

  南无本师释迦牟尼佛(三称)

  答:在佛法中,一言一行无小事,起心动念有因果;善恶造作业习生,正邪知见隔一线。就是无义语,或称绮语,皆有过失;于信众之间,一句轻浮无礼、义不正经的话,易令人生邪知、邪见、邪心、邪行、邪语、邪业等;其果报可堕入三恶道,若生人中,得言无人信、语不明了二种果报。更何况是戏论佛法、曲解法义等,其过失无量无边,其果报不可思议。

  若具体而讲,其主要过失可略为十种;一是轻法慢教,增长魔法,做魔眷属,令魔子魔民心生欢喜。二是侮师辱友,增长嗔恚心,退失忍辱力,令行人自毁功德林。三是不亲善友,诸善知识皆自舍去,恶因缘自然围绕,令身心失去善行环境。四是退失正心,修行过程多有障碍,喜乐染著,令于戒法不得清净。五是不闻正法,身多受苦楚,心神难安宁,令三灾八难常相降临。六是增诸争斗,眷属乖离,怨恨生心,令争论不息至诋毁相攻。七是心多疑惑,不明法义,散乱懈怠,令正法日衰而误人正信正行。八是善根不生,丧失善法,业障现前,令邪知邪见充塞其心。九是退失善根,善心不起,心智昏昧,令邪魔鬼秽得其方便。十是心无欢喜,多生嫉妒,怨贼常扰,令其成功事项常毁于一旦。

  若具体而讲,其即生果报可略为十种;一是多诸苦恼相逼,身受事累责难,争讼打斗伴临,睡常恶缘入梦。二是怨敌常相恼害,仇恨增长毒心,资财遭受侵损,戾气填胸恶狠。三是造作地狱恶业,身心时常畏惧,恶趣业习显现,恐其不得善终。四是容貌丑陋不善,身家常负骂名,事业惨受破坏,心多郁闷寡欢。五是舌不柔软口痴,语无伦次混淆,急事说不清楚,言词晦涩难懂。六是闻法不能意持,忘失不能记忆,义理难以入心,满脑欲念杂思。七是经典听不明白,音不入耳如风,稀里糊涂状态,懵懂似懂非懂。八是速当值遇恶友,欲罢不能随形,巧施千方百计,请君入瓮自恣。九是修行难得出离,其心不能专一,妄想得意妄形,实际在混日子。十是多闻不悦言语,因缘常遇不顺,闹心相邻性急,无奈逢毁损功。

  过失有一不为少,果报得一业为多;偶有戏论失为少,曲解成习报为多。勿为说过便无事,鬼神察查有认真;八识田里铭印记,孽镜台前无好人。故此,一切智者,自当谨言慎行,快速远离戏论佛法,如是之人不应亲近,常修忍辱行,寂静息争论,法服自破魔,苦厄远离身。乖争无义事,曲解害人心,有意与无意,果报太吓人。2015/12

 

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