大悲咒入门网
标题

第四卷 菩萨念佛三昧经全文

来源:大悲咒入门网作者:功德直 译时间:2019-06-25 18:47:28
尔时,世尊以金色手,摩不空见菩萨顶上,出广长舌而告之言:“善哉!善哉!汝不空见,善说如来应正遍知真实功德,信如所言。又不空见,若人说言无安无救、

第四卷 菩萨念佛三昧经全文

如来神力证正说品第七

尔时,世尊以金色手,摩不空见菩萨顶上,出广长舌而告之言:“善哉!善哉!汝不空见,善说如来应正遍知真实功德,信如所言。又不空见,若人说言无安无救、无归无趣、无主众生,如来出世能为如是诸众生等作安作救归趣主者,是名正说。又不空见,若人说言,如来出世说不思辩及无边辩,是名正说。又不空见,若人说言,一切众生深著贪欲嗔恚邪见,如来出世悉能除断贪欲等病,是名正说。又不空见,若人说言,一切众生嫉妒缠垢之所染著,如来出世悉令除断,是名正说。又不空见,若人说言,一切众生无惭无愧,如来出世能使众生惭愧具足,是名正说。又不空见,若人说言,一切众生深著悭慢,如来出世悉能除断令无悭慢,是名正说。又不空见,若人说言,一切众生无慈无悲无喜无舍不善恶念,如来出世悉令具足四无量心利益善念,是名正说。又不空见,若人说言,一切众生无诸善根,如来出世教化一切令种善业,是名正说。又不空见,若人说言,五浊恶世众生病增,如来出世能作安乐,此人所言即是我说。所以者何?我出恶世说法利益诸众生故。”

尔时,如来摩不空见菩萨顶时,于一念顷,此界众生承佛神力,悉见东方清净刹土无量无边阿僧祇佛,及闻诸佛说法音声;如是南方乃至十方,如观掌中庵摩勒果,一切众生悉皆见彼清净佛刹。又一念顷,如来世尊应正遍知,以金色手摩不空见菩萨顶已,以佛威神示现往昔最胜愿力,即见上方清净佛刹无量无边阿僧祇数已灭度佛。又复受持三昧力故,得见未来一切诸佛。

时,不空见睹诸佛已,即从座起,齐整衣服,右膝著地,合掌恭敬,白佛世尊而说偈言:

“三千大千水,人或知其限,

善调御世尊,戒品不可量,

假使旷劫思,不能测其岸。

如有勇健士,一吹震须弥;

佛入初禅定,千劫不能动。

足履虚空游,能知其边量;

纵使穷劫中,不能度佛智。

虚空无形量,狂风亦能动;

世尊无烦恼,莫能断其辩。

如日照虚空,其光甚明彻;

大仙尊辉相,映蔽于一切。

犹月星中最,圆光甚可乐;

如是法月王,一切皆归仰。

譬如优昙华,世间所希有;

调御天中天,难值过于此。

今者大圣尊,哀矜摩我顶,

金色百福严,怜愍利一切,

深解真实谛,功德悉具足。

世依善宣说,言论人中上,

敷演难思音,普闻十方界。

自然尊慈念,以手摩我顶,

得见恒河沙,最胜世间王。

人中大牟尼,一念摩我顶,

悉睹恒沙佛,犹如阿弥陀。

天中尊利益,一念摩我顶,

得见不动界,阿閦两足尊。

大悲所行处,一念摩我顶,

得见灭度佛,一切世间师,

大慈所行处,善调伏诸根。

我乘昔愿力,即于摩顶时,

得见未来佛,弥勒世依等。

即摩我顶时,得见过去佛,

亦得睹当来,十方难思尊。

佛眼调伏尊,即时摩我顶,

复因宿妙愿,得见清净刹。

如来不思议,神通亦复然,

智定诸功德,皆不可称量。

世尊慈悲故,哀愍见教化,

如来金色手,以摩我顶上,

得见十方佛,金塔如恒沙,

复见十方界,无数诸如来,

殊胜银宝塔,庄校种种色,

百千众伎乐,供养常不绝。

我又见他刹,诸佛众具塔,

金银及玻瓈,各高一由延,

端严甚精妙,不可以言宣。

见诸牟尼塔,种种七宝严,

住于虚空中,天华悉周布。

又见殊胜塔,高十二由延,

及睹灯明佛,净光照诸刹。

我复见处处,不思议众塔,

又睹余胜尊,以手摩我顶。

佛以柔软手,一念摩我顶,

见彼诸如来,安住于刹土,

或复在空中,而现种种相。

复睹诸菩萨,未脱众惑累,

在无量佛刹,修习诸苦行,

日夜常勤心,以求胜菩提。

又见处处有,无数诸菩萨,

常能为众生,作诸利益事,

烧身发光明,以求道因缘。

复见诸菩萨,安住于佛前,

供养灭度佛,无量珍妙塔,

以求菩提利,及以大威德。

见十方法缘,烧身如灯炷,

昼夜常修心,不懈于食息。

又见诸菩萨,舍国城妻子,

头目及髓脑,为安乐众生。

我悉见彼此,普眼世间尊,

威力得自在,不可以言宣。

如我所知者,世间最为上,

天中天以手,哀摩我顶时,

即得见彼众,归命人中尊。”

不空见劝请品第八

尔时,不空见菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,如来处室宴寂既久,此会大众皆悉渴仰。严座已讫,唯愿世尊,哀愍一切屈就斯座。”

时,不空见更正衣服,合掌向佛白言:“世尊,今欲请问,愿少宣说,我当至心听受奉行。”

佛告不空见:“恣汝所问,当为决疑,令尔欢喜,诸天世人亦当证知。”

时,不空见白言:“世尊,菩萨摩诃萨亲近修习何等三昧,得见法乐增长其心,所闻三昧旷如大海,菩提之心安若须弥,外道邪风所不能动,于无碍法心亦无著,犹如虚空无所染污,破无明闇亦如朝日,施法光明若月盛满,烧一切阴炽然猛炎,焚诸烦恼之大火聚,譬如江海一切诸水,水性之属依之而活,又如大船能渡彼岸,亦如桥梁能令众生,不堕生死烦恼驶流,犹若波梨质多罗树生诸众生,七菩提华悉能普薰十方世界,如优昙华世所希有,亦如良医善疗诸患,大悲广救应病授药,如栴檀树能消热恼,又如大雨润施一切,胜妙之法味若香蜜,令众无畏如师子王,安乐众生过于慈母,深知法性达义趣相,得义巧便法相亦然,善于正道具足方便,如实说法得安摄众,开发众生生死根源,一切法性如海一味,三昧安静犹若山王,道心不动譬如帝幢,得坚固力身相端严,威仪具足无所染污,族姓豪胜功德备足,得无边辩、无所著辩、无异句辩、不思议辩、无边量辩、深解脱辩、成就胜辩、常忍辱辩、渐亲近辩、问无问辩、无毁坏辩、无退转辩、甚深句字种种说辩、甚深广说章句字辩、无量无边喻譬之辩,如是一切悉皆具足,未得道者当令得道,及得梵音、意欢乐音、迦陵频伽师子等音、大龙牛王钟鼓美音、歌音、弦音、雷震之音,得于一切世间供养,具足六通到于彼岸,得无忘失忆持之法,获诸善根容仪轨则?”

时,不空见以偈问曰:

“金色百福严,深解于真谛,

怜愍善利益,听我问诸佛:

应修何三昧,具足净功德,

人中无比尊,众智无过者?

我今问世间,最胜无上主,

为行何三昧,功德不思议?

云何诸菩萨,而得人中上,

应当勤修习,最胜寂静定,

行此三昧已,为世作利益?

云何得自然,多闻如大海?

云何获不动,深妙之智慧,

住佛诸功德,犹如转轮山?

云何心不著,自然如虚空,

摧伏诸外道,不起于恶心?

云何当修得,犹若日月等?

又复当云何,同彼大灯炬?

求习何三昧,光明照一切?

云何得消除,众生老病累?

云何令一切,得度于苦海?

云何得发心,敬礼三界尊?

云何如天华,相好甚明著,

优昙时一现,值佛难于是?

云何如医王,施药灭众病,

善调伏诸根,安住于戒品?

云何如法王,度无边功德?

云何见法满,犹如甘净蜜?

云何师子音,施利于众生?

云何如慈母,施众难思乐?

云何得四辩,行甚深菩提,

为我说最胜,无上第一道?

云何能得说,无著大智慧?

云何义巧便,得法不思议,

善知巧便相,知世出世法?

云何能得意?云何复得道?

云何得忆念?云何安具足?

云何得多闻,深广若大海?

云何说诸佛,真实之功德?

云何说众生,生死之源本,

诸法无异相,如海同一味?

云何得三昧,不动如山王,

菩提心安寂,犹如帝释幢?

云何得诸余,不思议菩提?

云何得端严,成就诸威仪?

云何得豪族,为功德法王?

云何得无边,及得无著辩?

云何得成就,不思句字义?

唯愿世间依,为我分别说!

云何得最胜,无上莫能过,

及以无著说,无失与忍辱,

亲近不思议,有问无问等,

梵音意乐音,迦陵善妙音,

得修菩萨行?愿尊教诏我!

云何得师子,大龙牛王音?

云何得钟音,弦歌与美音?

云何获聪慧?愿世调伏说!

云何得说法,心常无厌足,

无毁诸功德,常演震雷音?

云何当得宣,种种甚深法?

云何众譬喻,善说到六通?

云何不失法,百千岁生念,

勤修不懈惓,善法普眼尊?

若为十方界,说修不思议,

于诸智不疑,归趣求解脱,

是以我今日,请问于如来。”

时,不空见菩萨摩诃萨,如彼神通无作行力,于虚空中当世尊上,自然变成天妙宝盖,七宝庄严种种微妙。于此盖中雨众杂华,绕佛三匝住在顶上。华倾恭敬向佛世尊,即于华中而说偈曰:

“归命于大圣,正觉两足尊,

诸天及世人,无能与等者!”

尔时,此华堕佛足上,复更踊起,起已自然遍散三千大千世界。复于盖中雨栴檀末,空中交纷堕于佛上,俄尔之间忽然不现,香气芬芬充溢大千。是诸众生闻此香者,身心安隐皆得快乐,犹如菩萨得四禅乐。

时,不空见现神通讫,即白佛言:“云何菩萨得大智慧、速疾智慧、猛利智慧、无相智慧、甚深智慧、广大智慧、普遍智慧、不惧智慧?云何获得无上善根,心如金刚坏诸法相,身心柔软心大如海,戒品难量心如磐石,其心柔和正直端严,心如山王摄众善法,心如大地能安一切,得不信他不讥彼阙,得善趣行安住诸法,正向不谤无上世尊,生生恒得无离见佛,住此世界得见他方无量诸佛闻法遇僧,又得摄取清净国土,常得善根自利利他?是以我今请问世尊!

“我为解脱饶益众生,为诸菩萨得不思议,具足善根请问如来。为被僧那忍苦大铠,悲一切故请问如来。为欲利乐诸众生故,被弘誓铠无众生想,欲度生死无生死想,我恒如此利益众生,是故我今请问如来。世尊,我于诸众生所,不起坏心亦无嗔骂、诽谤毁呰及轻凌心,初无恚恨忿戾怼恨,无忘失意亦不嫉妒,不怀楚毒行于慈悲,我如是相修学大乘,为利益故请问如来。

“世尊,我今为众生故舍五欲乐,能忍众苦施一切乐,为诸众生作法光明。世尊,我于内外诸法心无吝惜,我如是相利众生故请问如来。世尊,我今被弘誓铠,为一众生于恒沙劫,入大地狱受诸苦恼,我未曾于一念之顷退失无上菩提心也。是故我今利众生故,悉能忍受无量极苦而不退于菩提之心,为一切故请问如来。我今如此被弘誓铠,为诸众生作其僮仆,为利彼故请问如来。世尊,我今为众生故,舍于头目髓脑之属,悉忍斯苦不退菩提,如是相貌请问如来。”

时,不空见即说偈言:

“云何习大智,广智与疾智?

我今故请问,大雄世间师。

云何得甚深,微妙大智慧?

最胜菩提道,唯愿普智说。

云何无惧智,善巧随顺说,

复得金刚心,于法不生惑?

云何得柔和,心无有垢染,

清净戒如海,不宿于死尸,

复得心如山,不动难思议?

云何不信他,亦不讥彼阙,

决定行善趣,闭塞诸恶道,

安住坚固志,欢喜心不坏?

云何得生念,又得于调伏,

住此而得见,他方刹土佛;

既得闻说法,亦得值遇僧,

欲得求供养,他方刹土佛,

种种妙华香,随意以奉献;

欲求住此界,见诸无边刹,

世依示神通,向诸十方国?

我自饶众生,亦无善友劝,

安住诸惭愧,自舍于己利,

以利于他故,请问大胜尊。

若为求佛智,摄取不思善,

为此利益故,请问于如来。

无著世间依,当修何三昧,

如是为众生,发弘誓大愿,

免济诸群生,种种诸剧苦,

虽复勤修行,而无众生想?

为利善趣故,请问于如来。

于一切众生,常起平等心,

未曾有分别,恒修于慈悲。

我为利益故,请问于如来,

亲近何等法,疾得难思定?

调御说斯定,显示无边德。

我发弘誓愿,为利一众生,

于不思议劫,恒受烧煮苦。

善哉令一切,长得获安乐,

永无幻惑心,常修正直意。

恒舍内外法,摄取诸众生,

为作利益故,请问普眼尊。

不嗔不恶口,秽谤结恨等,

自身能忍苦,为他作仆使,

是故我请问,大威德世尊。

常以欢喜心,勤修菩萨行,

捐弃无量头,以求胜菩提,

为益世间故,舍目及手足。

众生随生死,痴暝无智慧,

何方救济彼,令得永解脱?

舍所爱妻子,珍妙诸器服,

金银玻瓈珠,无数众宝藏,

为趣正道故,请问于如来。

慧施常无厌,闻法亦复然,

住于阿兰若,心无有懈退,

为此利益故,请问于如来。

常求善言教,闻恶恒舍离,

于诸群生类,初无不善念,

为是利益故,请问于如来。

慈心观众生,如母念一子,

于仇不追怨,更生邻愍心,

为利一切故,请问人中王。

若获诸福报,设复无所得,

亦当为众生,请问大威尊。

我请自然尊,若得少福者,

以此业果报,疾得菩提定。” 第四卷 菩萨念佛三昧经全文

赞三昧相品第九

尔时,世尊告不空见菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!不空见,无劝汝者,乃能如是为诸众生请问三昧,欲以解脱利众生故,欲令众生具不思议净善根故,欲令众生获得三界最胜利故,为令众生超出三界一切行故,为令众生于诸有为得善义故,为令众生深解随顺得饶益故,为令众生于甚深法决定义故,欲令众生尊说法故,欲令众生敬重施故,欲令众生舍诸有故,欲令众生趣无上戒故,欲令众生具足忍故,欲令众生勤精进故,欲令众生得禅定故,欲令众生深重智慧如金刚心善修定故,欲令众生心离尘故,欲令众生善摄心故,欲令众生其心不动犹帝幢故,欲令众生重法义故,欲令众生不惜身命厌诸行故,以是等缘请问如来。”

尔时,世尊告不空见:“汝今谛听!善思念之,吾当为汝分别演说。”

时,不空见即白佛言:“唯然,世尊,愿乐欲闻!”

告不空见:“诸佛所说菩萨所行念佛三昧,此三昧者,诸菩萨等常应亲近精勤修习。既得修习此三昧已,即便增长见法安乐,增长无贪及以嗔痴,增长惭愧、六神通等,增长得见一切诸佛,增长无数清净佛土得知宿命生死因缘,住胎清旷母族豪胜,得微妙善大人相好,具足出家及舍大舍,得知众生其行相续,具足多闻世出出法,又得种种诸善法处,当得善学世无比法,复得善巧说一切法,及得了知前际后际,字章句相智慧备足,得善转心神通变化,善知过患得广大力,得知他方诸菩萨等,及以众生精粗白黑、长短大小处及非处,未成佛道趣向具足,得不动念神通具足,常得大姓高族具足,端正威势功德具足,得梵音等及以诸辩,无不具足悉如上说,同如来生无生之生,常生中国不处边地,欲求遍往他方世界至诸佛所咨受正法,欲乐住此或游十方觐诸如来恭敬供养,彼此菩萨功德具足。”

尔时,世尊即说偈言:

“不空见菩萨,有妙三昧王,

我住智力故,深知此三昧。

菩萨应当修,得见十方佛,

到六通彼岸,疾得菩提道。

见诸净妙土,摄知生死缘,

住胎既无比,母族又殊胜。

善修诸法行,相好皆具足,

出家弃诸爱,人天所滞欲。

为利世间故,求于菩提道,

生在豪姓家,永到甘露境。

具得六神通,圆足说真智,

多闻持正法,获得大自在。

多闻广于海,如闻皆修行,

具众决定义,及知众生本。

学习世出世,善法之所趣,

获得聪利智,捐去无知业。

弃舍有为事,行于无为法,

亦得天眼智,天耳闻诸法。

忆念宿世行,知他心意识,

欲乐现种种,诸妙神通事。

常善转变心,开演于明脱,

开发十力慧,广利于世间。

知处及非处,诸法之所归,

说烦恼过患,常应修此定。

得趣向具足,得意无与等,

得念及威力,得安行亦然。

姓族最殊胜,端严甚清显,

弃于有为行,无毁诸功德。

得大威势力,人中最殊胜,

犹如天帝释,天中独尊严。

欲得无比音,雄猛诸威音,

成就义大仙,当求此三昧。

如龙欢喜行,普施电光耀,

复降甘润雨,沾洽于大地,

是龙所游境,实为不思议;

若安住最上,神通王三昧,

能作诸供养,奉献无边佛,

犹如龙王雨,泽及于一切。

欲成就善教,亲近最上说,

摄取无为乐,当修此三昧。

种种深解脱,当宣诸妙偈,

欲令一切众,咸使得安乐,

常修是三昧,不离佛菩提。

及与声闻众,得见他方刹,

若欲得咨问,此土之世尊,

及诸他方佛,应修此三昧。

若欲见他方,不思议世尊,

亲近彼诸佛,蒙光设供养,

往返诸刹土,得无数功德,

应当修诸佛,所说深三昧,

往往从生处,恒得与佛俱。”

正观品第十

尔时,不空见菩萨白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨若欲成就诸佛所说,菩萨念佛三昧者,应当亲近修习何法?”

尔时,世尊告不空见:“若诸菩萨欲得修习诸佛所说念佛三昧,欲得亲近诸佛如来,复欲疾得阿耨多罗三藐三菩提者,应当安住决定之心,又应永舍不决定心,舍我见心,知无我心,当观此身如水聚沫,观于色阴当如芭蕉,次观受阴如水上泡,复观想阴如热时焰,又观行阴如空中云,观于识阴犹如幻化。菩萨若欲入此三昧,应当深生怖畏之想,又宜具足惭愧之心,舍不怖畏而作怖畏,舍无惭愧修惭愧心,具舍摩他、毗婆舍那,以方便智舍我无我,应习智脱及三空门;又当深知三受生起,亦应舍离三不善根,即当起于三昧之聚,观诸众生犹如我身,观四念处、身受心法,观四食患作无食想,所谓抟食、触、思、识等,修不净想及以慈悲,安住于喜令舍具足,起诸禅定而不味著,亦不毁呰一切诸法;此身不实犹如幻焰、不乐长寿应当舍离,善防护心习学多闻,不慢于法勤护不谤,即得闻才及以法才;既闻法已守护是义,尊重佛法恭敬僧宝,近善知识远离恶友,不著世俗言论之味,恒能不离阿兰若行,心常平等怜愍众生,其心不退不怀嫉妒,称量诸法心不染累,分别一切无数诸法,常求甚深方等经典,信心坚固不生疑虑,常能精勤读诵此经,即是诸佛无上道也。

“诸佛功德之所生处,应当如是真实其心,摧伏憍慢至意听受,增长正法离杀盗淫、懒惰、贡高、是非之心,舍存真我邪谤之说,除秽乱语灭诸诤论,心乐安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,诸波罗蜜皆悉具足,能舍头目心不退没;如四大姓不可改易,身意精勤不顾躯命,于四供养心无贪著;安住十二头陀之行,不求己利及以名誉,舍心爱滞得四神足,离四颠倒及烦恼刺渡于四流,于四威仪修四念处,令得五根修行五力,舍于五结不求五欲福报之庆,舍五秽心修五解脱,善知五阴弃六欲处及六身受,除六爱身修于六念,知六识分勤求六通,修七觉意深知七界,所谓害界、恚界、出界、欲界、色界、无色界及以灭界,除断七使及七识住,舍八懒惰去八妄语,知世八法得八大人觉,知八解脱修八正道,舍于众生九居之处,除九慢法放弃九恼,亲近修学喜等九法,又复勤习九次第定,舍十不善行于十善,方便精勤求佛十力。

“又不空见,我今略说一切诸佛所说三昧。应当勤修念报佛恩,学三昧已,即得不退阿耨多罗三藐三菩提。而是菩萨以大智力,能为众生说此三昧,其余声闻不能观察宣说书写受持读诵。若能观察书写受持读诵之者,此人福业亦不唐捐,要当得值佛出于世。若诸菩萨教化受持,疾得不退菩提之道。又不空见,诸佛所说念佛三昧名为要法,诸大声闻所不能行。若人闻说此三昧者,将来之世必当值佛。”

尔时,世尊即说偈言:

“若有修诸佛,所说深三昧,

观法心相续,舍不相续念。

善观于阴身,离我无我想,

此身不牢固,犹如水聚沫,

虚诳犹如化,亦如婴儿语。

观色如浮云,见受若水泡,

想如热时焰,观行阴无实,

犹如彼芭蕉,观五识如幻,

修惭愧恐畏,舍摩毗婆那。

应远无惭愧,除我无我见,

习如与解脱,及以三空门。

又应知三受,舍三不善根,

常学三善根,求最胜三昧。

勤行戒定智,速得甚深定,

离诸邪见等,正习此三昧。

舍世众诤论,常修出世法,

观察身念处,受心亦复然。

于法无疑惑,不久得此定,

常行禅解脱,不惜身寿命。

多闻不贡高,不诽谤诸法,

闻法应受持,持已谛观察。

常供养诸佛,法僧亦如是。

若于善知识,恒念报其恩,

远诸恶知友,不闻邪师论;

应求赞善者,常共俱游处,

不远阿兰若,应求胜菩提。

等心于群生,不毁呰诸法,

不染一切法,应知真实法,

舍诸非法行,不久得此定。

除一切诸恶,及见真我者,

杀害慢淫盗,毁呰懒惰等,

不作诸恶口,邪论诤讼等,

次第说佛法,当求此三昧。

施戒及忍辱,精进禅智等,

常勤精修习,成就此诸度,

不久当得斯,功德定法行。

若舍内身分,及外财眷属,

不久得菩提,最静心三昧。

若人心如地,水火风空等,

皆悉当速疾,获此妙三昧。

若有诸人等,身心甚端直,

不贪著衣食,床褥及医药,

是人当疾得,如此之三昧。

成就四正勤,具足四如意,

舍于四颠倒,及四烦恼刺,

永度于四流,弃舍诸受取,

修行五根力,除断于五结,

不求五欲报,舍诸烦恼心,

应修五解脱,及五身三昧,

谛知五阴法,深修六和敬,

远离不恭敬,除去六触身,

观六度相续,舍彼六爱身,

成就于六通,深修六念处,

亦复勤专行,六识之法分,

修七菩提分,复行于七财,

念舍憍慢处,除断七种使,

当修如此行,以求胜三昧。

舍彼七识住,除此八妄语,

常修八正道,得三昧不难,

得八大人觉,行八解脱门,

知世间八法,即为最胜智,

如此常修行,得三昧不难。

自离于九恼,亦不恼他人,

修喜等九法,次当得三昧。

聪慧舍十恶,修行十善业,

又能遵十力,得三昧不难。

常受持善法,舍诸不善法,

昼夜常摄心,得三昧不难。

住此三昧已,不思议力说,

常见佛金色,亦得闻演法。

若欲见十方,灭度现在佛,

及以未来世,饶益众生者,

是人当修此,最上妙三昧。”

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
凡事豫则立,不豫则废。 凡事豫则立,不豫则废。

凡事豫则立,不豫则废。古诗原文[挑错/完善]凡事豫...

有关春节的古诗词集锦 关于 有关春节的古诗词集锦 关于

有关春节的古诗词集锦 关于春节的古诗词25首有关春...

朝出沙头日正红,晚来云起 朝出沙头日正红,晚来云起

朝出沙头日正红,晚来云起半江中:张潮《采莲词》...

曹邺《题濮庙》全诗赏析 曹邺《题濮庙》全诗赏析

曹邺《题濮庙》全诗赏析...

曾留宋玉旧衣裳,惹得巫山 曾留宋玉旧衣裳,惹得巫山

曾留宋玉旧衣裳,惹得巫山梦里香:李群玉《赠人》...

最新文章
下马作威 下马作威

下马作威成语名称下马作威成语拼音xià mǎ zuò wēi成...

下车泣罪 下车泣罪

下车泣罪成语名称下车泣罪成语拼音xià chē qì zuì成...

不上不落 不上不落

不上不落...

不三不四 不三不四

不三不四成语名称不三不四成语拼音bù sān bù sì成语...

下陵上替 下陵上替

下陵上替成语名称下陵上替成语拼音xià líng shàng tì...

下马威 下马威

下马威成语名称下马威成语拼音xià mǎ wēi成语简拼x...

下马冯妇 下马冯妇

下马冯妇成语名称下马冯妇成语拼音xià mǎ féng fù成...

下车作威 下车作威

下车作威成语名称下车作威成语拼音xià chē zuò wēi成...

不世之业 不世之业

不世之业成语名称不世之业成语拼音bù shì zhī yè成...

不一而足 不一而足

不一而足成语名称不一而足成语拼音bù yī ér zú成语...

手机版 网站地图