黄念祖：念阿弥陀佛不是心外去求一个什么法

黄念祖：念阿弥陀佛不是心外去求一个什么法

「境外无心」。境外无心，所以极乐世界以及极乐世界的阿弥陀佛，这是属于「自」以外，佛教称为「他」;除了「自」，跟自个儿相对的是「他」。「全他即自」，整个儿的「他」就都是「自己」呀，这个在佛学上的名称叫做「自他不二」。上头是「心跟佛不二」，这个称「自己和他(不二)」。所以净土宗称为「他力派、果教门」，底下还要讲，这是跟其他法门不同之处。

依靠「他力」，所以他「带业可以往生」，它是可以依靠「他力」，弥陀的愿力、他力，所以(是)「他力派」。「果教门」，是从「果实」上下手的，不是叫你从「地」下手的，是从吃馒头这儿开始的。你要从选种、开荒，从开荒那儿开始;你要开荒，然后要耕耘、要去选种，要去种种的;要(去)种、施肥、拣苗种种;然后又去割，割了之后要打，打了之后要磨，磨了之后最后蒸馒头，才能到口边;你是从开荒那儿开始的，首先(就)得这样。但是「果教派」他是从吃馒头这儿开始，馒头给了你，只要你自个儿要嚼，这个没人给你代替。(念公讲到此处，开怀大笑。)所以「果教派」呀，这是个果教派、他力门哪。所以「全他即自」，他全部也就是自己，「自他也不二」啊。《维摩诘经》整个儿是讲「不二法门」，一切都不二。所以有对待，对待就是矛盾。矛盾就是咱们人类世界的事情，种种的都在搞斗争啊，矛盾就要斗争。矛盾是对立面儿，虽然讲统一面儿，统一得很不够啊。这个是彻底的统一了，对立面就是一个，彻底的统一了。

「洪名正彰自性」，所以你在念「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，不是心外去求一个什么法，像有(些)别人啊，求个什么神保佑。你就好好去念这一句佛，或者念本尊的咒，这个(讲的)就当然(是)「念佛了，洪名了」;正是彰明你自己的本性啊，叫做「自性」。参禅就是为了要明白自个的「自性」嘛，「参究自性」。现在你念佛正是「显明自性」啊，这个就把禅和净也变成「不二」了。