景德传灯录 第三十卷
铭记箴歌。
◎傅大士《心王铭》
◎三祖僧璨大师《信心铭》
◎牛头山初祖法融禅师《心铭》
◎僧亡名《息心铭》
◎菩提达磨《略辨大乘入道四行》〔弟子昙琳序〕
◎荷泽大师《显宗记》
◎南岳石头大师《参同契》
◎五台山镇国大师澄观答皇太子问心要。
◎杭州五云和尚坐禅箴。
◎永嘉真觉大师证道歌。
◎腾腾和尚了元歌。
◎南岳懒瓒和尚歌。
◎石头和尚草庵歌。
◎道吾和尚乐道歌。
◎一钵歌〔别录云杯渡禅师作。〕
◎乐普和尚浮沤歌。
◎牧护和尚歌。
◎法灯禅师古镜歌三首。
◎潭州龙会道寻遍参三昧歌。
◎丹霞和尚玩珠吟二首。
◎关南长老获珠吟。
◎香严和尚励觉吟归寂吟二首。
◎韶山和尚心珠歌。
○卷三十傅大士心王铭
观心空王,玄妙难测。无形无相,有大神力。
能灭千灾,成就万德。体性虽空,能施法则。
观之无形,呼之有声。为大法将,心戒传经。
水中盐味,色里胶清。决定是有,不见其形。
心王亦尔,身内居停。面门出入,应物随情。
自在无碍,所作皆成。了本识心,识心见佛。
是心是佛,是佛是心。念念佛心,佛心念佛。
欲得早成,戒心自律。净律净心,心即是佛。
除此心王,更无别佛。欲求成佛,莫染一物。
心性虽空,贪仓体实。入此法门,端坐成佛。
到彼岸已,得波罗蜜。慕道真士,自观自心。
知佛在内,不向外寻。即心即佛,即佛即心。
心明识佛,晓了识心。离心非佛,离佛非心。
非佛莫测,无所堪任。执空滞寂,于此漂沈。
诸佛菩萨,非此安心。明心大士,悟此玄音。
身心性妙,用无更改。是故智者,放心自在。
莫言心王,空无体性。能使色身,作邪作正。
非有非无,隐显不定。心性离空,能凡能圣。
是故相劝,好自防慎。刹邦造作,还复漂沈。
清净心智,如世黄金。般若法藏,凹在身心。
无为法宝,非浅非深。诸佛菩萨,了此本心。
有缘遇者,非去来今。
○卷三十僧璨信心铭
至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。豪沉有差,天地悬隔。欲得现前,莫存顺逆,违顺相争,是为心病。不识玄旨,徒劳念静。圆同太虚,无欠无余。良由取荙,所以不如。莫逐有缘,勿住空忍。一种平怀,泯然自尽。止动归止,止更弥动。唯滞两边,宁知一种。一种不通,两处失功。遣有没有,従空背空。多言多虑,转不相应。绝言绝虑,无处不通。归根得旨,随照失宗。须臾返照,胜却前空。前空转变,皆由妄见。不用求真,唯须息见。二见不住,慎莫追寻。才有是非,纷然失心。二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎。无咎无法,不生不心。能随境灭,境逐能沈。境由能境,能由境能。欲知两段,元是一空。一空同两,齐含万象。不见精醺,宁有偏党。大道体宽,无易无难。小见狐疑,转急转迟。执之失度,必入邪路。放之自然,体无去住。任性合道,逍遥绝恼。蒟念乖真,昏沈不好。不好劳神,何用疏亲。欲取一乘,勿恶六尘。六尘不恶,还同正觉。智者无为,愚人自缚。法无异法,妄自爱著。将心用心,岂非大错。迷生寂乱,悟无好恶。一切二边,良由斟酌。梦幻虚华,何劳把捉。得失是非,一时放却。眼若不睡,诸梦自除。心若不异,万法一如。一如体玄,兀尔忘缘。万法齐观,归复自然。泯其所以,不可方比。止动无动,动止无止。两既不成,一何有尔。究竟穷极,不存轨则。契心平等,所作俱息。狐疑尽净,正信调直。一切不留,无可记忆。虚明自照,不劳心力。非思量处,识情难测。真如法界,无他无自。要急相应,唯言不二。不二皆同,无不包容。十方智者,皆入此宗。宗非促延,一念万年。无在不在,十方目前。极小同大,忘绝境界。极大同小,不见边表。有即是无,无即是有。若不如此,必不须守。一即一切,一切即一。但能如是,何虑不毕。信心不二,不二信心。言语道断,非去来今。
○卷三十法融心铭
心性不生,何须知见。本无一法,谁论熏潮。往返无端,追寻不见。一切莫作,明寂自现。前际如空,知处迷宗。分明照境,随照冥蒙。一心有滞,诸法不通。去来自尔,胡假推穷。生无生相,生照一同。欲得心净,无心用功。纵横无照,最为微妙。知法无知,无知知要。将心守静,犹未离病。生死忘怀,即是本性。至理无诠,非解非缠。灵通应物,常在目前。目前无物,无物宛然。不劳智鉴,体自虚玄。念起念灭,前后无别。后念不生,前念自绝。三世无物,无心无佛。众生无心,依无心出。分别凡圣,烦恼转盛。计校乖常,求真背正。双泯对治,湛然明净。不须功巧,守婴儿行。惺惺了知,见网转弥。寂寂无见,暗室不移。惺惺无妄,寂寂明亮。万象常真,森罗一相。去来坐立,一切莫执。决定无方,谁为出入。无合无散,不迟不疾。明寂自然,不可言及。心无异心,不断贪淫。性空自离,任运浮沈。非清非浊,非浅非深。本来非古,见在非今。见在无住,见在本心。本来不存,本来即今。菩提本有,不须用守。烦恼本无,不须用除。灵知自照,万法归如。无归无受,绝观忘守。四德不生,三身本有。六根对境,分别非识。一心无妄,万缘调直。心性本齐,同居不携。无生顺物,随处幽笔。觉由不觉,即觉无觉。得失两边,谁论好恶。一切有为,本无造作。知心不心,无病无药。迷时荙事,悟罢非异。本无可取,今何用弃。谓有魔兴,言空象备。莫灭凡情,唯教息意。意无心灭,心无行绝。不用证空,自然明彻。灭尽生死,冥心入理。开目见相,心随境起。心处无境。境处无心。将心灭境,彼此由侵。心寂境如,不遣不拘。境随心灭,心随境无。两处不生,寂静虚明。菩提影现,心水常清。德性如愚,不立亲疏。宠辱不变,不择所居。诸缘顿息,一切不忆。永日如夜,永夜如日。外似顽缂,内心虚直。对境不动,有力大人。无人无见,无见常现。通达一切,未尝不遍。思惟转昏,汨乱精魂。将心止动,转止转奔。万法无所,唯有一门。不入不出,非静非喧。声闻缘觉,智不能论。实无一物,妙智独存。本际虚按,非心所穷。正觉无觉,真空不空。三世诸佛,皆乘此宗。此宗豪末,沙界含容。一切莫顾,安心无处。无处安心,虚明自露。寂静不生,放旷纵横。所作无滞,去住皆平。慧日寂寂,定光明明。照无相苑,朗涅槃城。诸缘忘毕,诠神定质。不起法座,安眠虚室。乐道恬然,优菠真实。无为无得,依无自出。四等六度,同一乘路。心若不生,法无差互。知生无生,现前常住。智者方知,非言诠悟。
○卷三十僧亡名息心铭
法界有如意宝人焉久缄其身,铭其膺曰:古之摄心人也。戒之哉。戒之哉。无多虑。无多知。
多知多事,不如息意。多虑多失,不如守一。虑多志散,知多心乱。心乱生恼,志散妨道。勿谓何伤,其苦悠长。勿言何畏,其祸鼎沸。滴水不停,四海将盈。纤尘不拂,五岳将成。防末在本,虽小不轻。关尔七窍,闭尔六情。莫现于色,莫听于声。闻声者聋,见色者盲。一文一艺,空中小蚋。一伎一能,日下孤灯。英贤才艺,是为愚蔽。荙弃淳垇,耽溺淫丽。识马易奔,心猿难制。神既劳役,形必损毙。邪行终迷,修途永泥。莫贵才能,日益灭瞢。滉拙羡巧,其德不弘。名厚行薄,其高速崩。内怀僮伐,外致怨憎。或谈于口,或书于手。邀人令誉,亦孔之詀。凡谓之吉,圣谓之咎。赏玩暂时,悲哀长久。畏影畏并,逾远逾极。端坐树阴,并灭影沈。厌生患老,随思随造。心想若灭,生死长绝。不死不生,无相无名。一道虚寂,万物齐平。何贵何贱,何辱何荣。何胜何劣,何重何轻。澄天愧净,皎日惭明。安夫岱岭,同彼金城。敬贻贤哲,斯道利贞。
○卷三十达磨入道四行
〔弟子昙琳序〕
法师者,西域南天竺国是大婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗。闻皆晓悟。志存摩诃衍道,故荙素従缁,绍隆圣种。冥心虚寂。通鉴世事。内外俱明。德超世表。悲诲边隅正教陵替,遂能远涉山海,菠化汉魏。忘心之士,莫不归信。存见之流,乃生讥谤。于时唯有道育慧可此二沙门,年虽后生,俊志高远。幸逢法师,事之数载。虔恭谘启,善蒙师意。法师感其精诚,诲以真道。令如是安心,如是发行,如是顺物,如是方便。此是大乘安心之法,令无错谬。如是安心者,壁观。如是发行者,四行。如是顺物者,防护讥嫌。如是方便者,遣其不著。此略序所由云尔。
夫入道多途。要而言之,不出二种。一是理入。二是行入。
理入者,谓藉教悟宗。深信含生同一真性。但为客尘妄想所覆,不能显了。若也荙妄归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更不随于文教,此即与理冥符,无有分别,寂然无为,名之理入。
行入者,谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法之行。
云何报冤行。谓修道行人若受苦时,当自念言:我従往昔无数劫中,本従末,流浪诸有,多起冤憎,违害无限。今虽无犯,是我宿殃,恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受,都无冤诉。经云:逢苦不忧。何以故,识达故。此心生时,与理相应,体冤进道。故说言报冤行。
二随缘行者。众生无我,凹缘业所转。苦乐齐受,皆従缘生。若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之。缘尽还无,何喜之有。得失従缘,心无增减。喜风不动,冥顺于道。是故说言随缘行也。
三无所求行者。世人长迷,处处贪著,名之为求。智者悟真,理将俗反。安心无为,形随运转。万有斯空,无所愿乐。功德黑暗,常相随逐。三界久居,犹如火宅。有身皆苦,谁得而安。了达此处,故荙诸有,息想无求。经云,有求皆苦,无求乃乐。判知无求,真为道行。故言无所求行也。
四称法行。性净之理,目之为法。此理,众相斯空,无染无著,无此无彼。经云,法无众生,离众生垢故。法无有我,离我垢故。智者若能信解此理,应当称法而行。法体无悭。于身命财,行檀荙施,心无吝惜。达解三空,不倚不著。但为去垢,称化众生,而不取相。此为自行,复能利他。亦能庄严菩提之道。檀施既尔,余五亦然。为除妄想,修行六度而无所行。是为称法行。
○卷三十荷泽显宗记
无念为宗。无作为本。真空为体。妙有为用。夫真如无念,非想念而能知。实相无生,岂色心而能见。无念念者,即念真如。无生生者,即生实相。无住而住,常住涅槃。无行而行,即超彼岸。如如不动,动用无穷。念念无求,求本无念。菩提无得,净五眼而了三身。般若无知,运六通而弘四智。是知即定无定,即慧无慧,即行无行。性等虚空。体同法界。六度自兹圆满。道品于是无亏。是知我法体空。有无双泯。心本无作。道常无念。无念无思。无求无得。不彼不此。不去不来。体悟三明。心通八解。功成十力。富有七珍。入不二门。获一乘理。妙中之妙,即妙法身。天中之天,乃金刚慧。湛然常寂,应用无方。用而常空。空而常用。用而不有,即是真空。空而不无,便成妙有。妙有即摩诃般若。真空即清净涅槃。般若是涅槃之因。涅槃是般若之果。般若无见,能见涅槃。涅槃无生,能生般若。涅槃般若,名异体同。随义立名,故云法无定相。涅槃能生般若,即名真佛法身。般若能建涅槃,故号如来知见。知即知心空寂。见即见性无生。知见分明,不一不异。故能动寂常妙,理事皆如。如即处处能通。达即理事无碍。六根不染,即定慧之功。六识不生,即如如之力。心如境谢。境灭心空。心境双亡。体用不异。真如性净,慧鉴无穷。如水分千月,能见闻觉知。见闻觉知而常空寂。空即无相。寂即无生。不被善恶所拘。不被静乱所摄。不厌生死。不乐涅槃。无不能无。有不能有。行住坐卧,心不动摇。一切时中,获无所得。三世诸佛,教旨如斯。即菩萨慈悲,递相传受。自世尊灭后,西天二十八祖共传无住之心,同说如来知见。至于达磨届此为初。递代相承,于今不绝。所传膀教,要藉得人。如王髻珠,终不妄与。福德智慧二种庄严行解相应方能建立。衣为法信。法是衣宗。唯指衣法相传,更无别法内传心印,印契本心。外传袈裟,将表宗旨。非衣不传于法。非法不受于衣。衣是法信之衣。法是无生之法。无生即无虚妄,乃是空寂之心。知空寂而了法身。了法身而真解脱。
○卷三十石头参同契
竺土大仙心,东西密相付。人根有利钝,道无南北祖。灵源明皎洁,枝派暗流注。执事元是迷,契理亦非悟。门门一切境,劻互不劻互。劻而更相涉,不尔依位住。色本殊质象,声元异乐苦。暗合上中言,明明清浊句。四大性自复,如子得其母。火热风动摇,水湿地坚固。眼色耳音声,鼻香舌蒻醋。然依一一法,依根叶分布。本末须归宗,尊卑用其语。当明中有暗,勿以暗相遇。当暗中有明,勿以明相C。明暗各相对,比如前后步。万物自有功,当言用及处。事存函盖合,理应箭锋拄。承言须会宗,勿自立规矩。触目不会道,运足焉知路。进步非近远,迷隔山河固。谨白参玄人,光阴莫虚度。
○卷三十澄观心要
至道本乎其心。心法本乎无住。无住心体,灵知不昧,性相寂然,包含德用,该摄内外,能深能广,非有非空,不生不灭,无终无始。求之而不得。弃之而不离。迷现量则惑苦纷然。寤真性则空明廓彻。虽即心即佛,唯证者方知。然有证有知,则慧日沈没于有地。若无照无悟,则昏云掩蔽于空门。若一念不生,则前后际断,照体独立,物我皆如,直造心源,无智无得,不取不荙,无对无修。然迷悟更依,真妄相待。若求真去妄,犹弃影劳形。若体妄即真,似处阴影灭。若无心忘照,则万虑都捐。若任运寂知,则众行爰起。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不失玄微。动静未离法界。言止则双亡知寂。论观则双照寂知。语证则不可示人。说理则非证不了。是以悟寂无寂,真知无知。以知寂不二之一心,契空有双融之中道。无住无著。莫摄莫收。是非两亡。能所双绝。斯绝亦寂,则般若现前。般若非心外新生。智性乃本来具足。然本寂不能自现,实由般若之功。般若之与智性,翻覆相成。本智之与始修,实无两体。双亡正入,则妙觉圆明。始末该融,则因果交彻。心心作佛,无一心而非佛心。处处成道,无一尘而非佛国。故真妄物我,举一全收。心佛众生,浑然齐致。是知迷则人随于法,法法万差而人不同。悟则法随于人,人人一智而融万境。言穷虑绝,何果何因。体本寂寥,孰同孰异。唯忘怀虚朗,消息按融,其犹透水月华,虚而可见,无心宠象,照而常空矣。
○卷三十五云坐禅箴
坐不拘身,禅非涉境。拘必乃疲,涉则非静。不涉不拘。真光迥孤。六门齐应,万行同敷。嗟尔初机。未达玄微。处沈随掉,能所支离。不有权巧,胡为对治。驱策抑按。均调灭乱。息虑忘缘,乍同死汉。随宜合开,靡专壁观。〔达磨大师正付法眼外,委示初机修心之要,启四门四行,匪专一也。〕驰想颇多。安那钵那。〔或掉举猛利及灭住等,宜易观修于数息,或出或入,不得交互。〕沿流剑阁,无滞木鹅。如火得水,如病得医。病瘳医罢,火灭水倾。一念清净,体寂常灵。是灵是寂。非灵非寂。是非迭生,犯过无极。前灭后兴,还如步走。患乎不知,知则无咎。日由背夜,镜奚照后。此则不然,圆明通透。照而不缘,寂而谁守。万象瀛沤,太虚闪电。摧坏魔宫,訩倒佛殿。跛者得履,瞽者发见。法界尘寰,齐轮顿现。旷荡郊廛。或坐或眠。既明方便,乃号金仙。吾虽强说,爰符圣言:圣言何也,要假重宣。不动不禅,是无生禅。又云,若学诸三昧,是动非坐禅。心随境界流,云何名为定。故知历代祖,唯传此一心。祖光既远大,吾子幸堪任。聊述无言旨,乃曰坐禅箴。
○卷三十永嘉证道歌
君不见,绝学无为闲道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡虚出没。证实相,无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。顿觉了,如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。无罪福,无损益。寂灭性中莫问觅。比来尘境未曾磨,今日分明须剖析。谁无念,谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问,求佛施功早晚成。放四大,莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空,即是如来大圆觉。决定说,表真乘。有人不肯任情徵。直截根源佛所印,摘叶寻枝我不能。摩尼珠,人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空,一颗圆光色非色。净五眼,得五力。唯证乃知谁可测。镜里看形见不难,水中捉月争拈得。常独行,常独步。达者同菠涅槃路。调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。穷释子,口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道即心藏无价珍。无价珍,用无尽。利物应时终不吝。三身四智体中圆,八解六通心地印。上士一决一切了,中下多闻多不信。但自怀中解垢衣,谁能向外滉精进。従他谤,任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。观恶言,是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲,何表无生慈忍力。宗亦通,说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了,河沙诸佛体皆同。师子吼,无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。菠江海,涉山川。寻师访道为参禅。自従认得曹朝路,了知生死不相干。行亦禅,坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙。几劻生,几劻死。生死悠悠无定止。自従顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。入深山,住兰若。岑觅幽邃长松下。优菠静坐野僧家,阒寂安居实潇洒。觉即了,不施功。一切有为法不同。住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门,一超直入如来地。但得本,莫愁末。如净琉璃含宝月。既能解此如意珠,自利利他终不竭。江月照,松风吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印,雾露云霞体上衣。降龙钵,解虎锡。两股金鹌鸣历历。不是标形虚事持,如来宝杖亲晨并。不求真,不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空,即是如来真实相。心镜明,鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中,一颗圆明非内外。豁达空,拨因果。漭漭荡荡招殃祸。弃有著空病亦然,还如避溺而投火。荙妄心,取真理。取荙之心成巧伪。学人不了用修行,真成认贼将为子。损法财,灭功德。莫不由斯心意识。是以禅门了却心,顿入无生智见力。大丈夫,秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。震法雷,击法鼓。布慈云兮洒甘露。龙象蹴蹋润无边,三乘五性皆惺悟。雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性,一法遍含一切法。一月普现一切水,一切水月一月摄。诸佛法身入我性,我性还共如来合。一地具足一切地,非色非心非行业。弹指圆成八万门,刹那灭却阿鼻业。一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。不可毁,不可丑。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然,觅则知君不可见。取不得,荙不得。不可得中只么得。默时说,说时默。大施门开无壅塞。有人问我解何宗,报道摩诃般若力。或是或非人不识,逆行顺行天莫测。吾早曾经多却修,不是等闲相诳惑。建法幢,立宗旨。明明佛敕曹朝是。第一迦叶首传灯,二十八代西天记。法东流,入此土。菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻,后人得道无穷数。真不立,妄本空。有无俱遣不空空。二十空门元不著,一性如来体自同。心是根,法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现,心法双亡性即真。嗟末法,恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。作在心,殃在身。不须怨诉更尤人。欲得不招无间业,莫谤如来正法轮。旃檀林,无杂树。郁密深沈师子住。境静林闲独自菠,走兽飞禽皆远去。狮子儿,众随后。三岁即能大哮吼。若是野干逐法王,百年妖怪虚开口。圆顿教,勿人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。非不非,是不是。差之毫沉失千里。是即龙女顿成佛,非即善星生陷坠。吾早年来积学问:亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。従来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。种性邪,错知解。不达如来圆顿制。二乘精进没道心,外道聪明无智慧。亦愚惩,亦小骓。空拳指上生实解。执指为月枉施功,根境法中虚捏怪。不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了还须偿宿债。沚逢王膳不能餐。病遇医王争得差。在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。师子吼,无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提,不见如来开膀诀。有二比丘犯么杀,波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑,还同赫日销霜雪。不思议,解脱力。此即成吾善知识。四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。法中王,最高胜。河沙如来同共证。我今解此如意珠,信受之者皆相应。了了见,无一物。亦无人,亦无佛。大千世界海中沤,一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。日可冷,月可热。众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途,谁见螗爷能拒辙。大象不菠于兔径,大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍,未了吾今为君决。
○卷三十腾腾了元歌
修道道无可修,问法法无可问。迷人不了色空,悟者本无逆顺。八万四千法门,至理不离方寸。识取自家城郭,莫谩寻他乡郡。不用广学多闻,不要辩才聪俊。不知月之大小,不管岁之余闰。烦恼即是菩提,净华生于泥粪。人来问我若为,不能共伊谈论。寅朝用粥充沚,斋时更餐一顿。今日任运腾腾,明日腾腾任运。心中了了总知,且作佯惩缚钝。
○卷三十懒瓒和尚歌
兀然无事无改换。无事何须论一段。直心无散乱,他事不须断。过去已过去,未来犹莫算。兀然无事坐,何曾有人唤。向外觅功夫,总是惩顽汉。粮不畜一粒。逢饭但知■。世间多事人,相趁浑不及。我不乐生天。亦不爱福田。饥来鼻饭,困来即眠。愚人笑我,智乃知焉。不是惩钝,本体如然。要去即去。要住即住。身披一破衲,脚著持生裤。多言复多语,由来反相误。若欲度众生,无过且自度。莫谩求真佛,真佛不可见。妙性及灵台,何曾受熏潮。心是无事心,面是持生面。劫石可移动,驳中无改变。无事本无事。何须读文字。削除人我本,冥合驳中意。种种劳筋骨。不如林下睡兀兀。举头见日高,乞饭従头■。将功用功。展转冥蒙。取即不得,不取自通。吾有一言:绝虑亡缘。巧说不得,只用心传。更有一语。无过真与。细如豪末,大无方所。本自圆成,不劳机杼。世事悠悠。不如山丘。青松蔽日,碧涧长流。山云当幕,夜月为钵。卧藤萝下,块石枕头。不朝天子,岂羡王侯。生死无虑,更复何忧。水月无形。我常只宁。万法皆尔,本自无生。兀然无事坐,春来草自青。
○卷三十石头草庵歌
吾结草庵无宝贝,饭了従容图睡快。成时初见茆草新,破后还将茆草盖。住庵人,镇常在。不属中间与内外。世人住处我不住,世人爱处我不爱。庵虽小,含法界。方丈老人相体解。上乘菩萨信无疑,中下闻之必生怪。问此庵,坏不坏。坏与不坏主元在。不居南北与东西,基址坚牢以为最。青松下,明窗内。玉殿朱楼未为对。衲帔阏头万事休,此时山僧都不会。住此庵,休作解。谁滉铺席图人买。劻光返照便归来,廓达灵根非向背。遇祖师,亲训诲。结草为庵莫生退。百年抛却任纵横,摆手便行且无罪。千种言,万般解。只要教君长不昧。欲识庵中不死人,岂离而今这皮袋。
○卷三十道吾乐道歌
乐道山僧纵性多,天劻地转任従他。闲卧孤峰无伴侣,独唱无生一曲歌。无生歌,出世乐。堪笑时人和不著。畅情乐道过残生,张三李四浑忘却。大丈夫,须气概。莫顺人情无妨碍。汝言顺即是菩提,我谓従来自相背。有时憨,有时惩。非我途中争得知。特达一生常任运,野客无乡可得归。今日山僧只这是,元本山僧更若为。探祖机,空王子。体似浮云没隈倚。自古长披一衲衣,曾经几度遭寒暑。不是真,不是伪。打鼓乐神施拜跪。明明一道汉江云,青山绿水不相似。禀性成,无揩改。结角罗纹不相碍。或运慈悲喜荙心,或即逢人以棒殂。慈悲恩爱落牵缠,棒打教伊破恩爱。报乎月下旅中人,若有恩情吾为改。
○卷三十一钵歌
遏喇喇。闹聒聒。总是悠悠造抹挞。如饥鼻盐加得渴。枉却一生头礤礤。究竟不能知始末。抛却死耙何处脱。劝君努力求解脱。闲事到头须结撮。火落身上当须拨。莫待临时叫菩萨。丈夫语话须豁豁。莫学惩人受摩捋。趁时结裹学摆拨。也学柔和也醺粝。也剃头,也披褐。也学凡夫作生活。直语向君君未达。更作长歌歌一钵。一
钵
歌。多中一,一中多。莫笑野人歌一钵。曾将一钵度娑婆。青天寥寥月初上。此时影空含万象。几处浮生自是非,一源清净无来往。更莫将心造水泡。百毛流血是谁教。不如静坐真如地,顶上従他鹊作巢。万代金轮圣王子。只这真如灵觉是。菩提树下度众生,度尽众生不生死。不生不死真丈夫。无形无相大籍庐。尘劳灭尽真如在,一颗圆明无价珠。眼不见,耳不闻。不见不闻真见闻。従来一句无言说,今日千言强为分。强为分,须谛听。人人尽有真如性。恰似黄金在矿中,潮去潮来金体净。真是妄,妄是真。若除真妄更无人。真心莫谩生烦恼,衣食随时养色身。好也著,弱也著。一切无心莫染著。亦无恶,亦无好。二际坦然平等道。醺也餐,细也餐。莫学凡夫相上观。也无醺,也无细。上方香积无根埙。坐亦行,行亦坐。生死树下菩提果。亦无坐,亦无行。无生何用觅无生。生亦得,死亦得。处处当来见弥勒。亦无生,亦无死。三世如来总如此。离则著,著则离。幻化门中无实义。无可离,无可著。何处更求无病药。语时默,默时语。语默纵横无处所。亦无语,亦无默。莫唤东西作南北。嗔即喜,喜即嗔。我自降魔转法轮。亦无嗔,亦无喜。水不离波波即水。悭时荙,荙时悭。不离内外及中间。亦无悭,亦无荙。寂寂寥寥无可把。苦时乐,乐时苦。只这修行断门户。亦无苦,亦无乐。本来自在无绳索。垢即净,净即垢。两边毕竟无前后。亦无垢,亦无净。大千同一真如性。药是病,病是药。到头两事须拈却。亦无药,亦无病。正是真如灵觉性。魔作佛,佛作魔。镜里寻形水上波。亦无魔,亦无佛。三世本来无一物。凡即圣,圣即凡。色里胶青水里盐。亦无凡,亦无圣。万行总持无一行。真中假,假中真。自是凡夫起妄尘。亦无真,亦无假。若不唤时何应喏。本来无姓亦无名,只么腾腾信脚行。有时廛市并屠肆,一朵红莲火上生。也曾策杖菠京洛,身似浮云无定著。幻化由来似寄居,他家触处更清虚。若觅戒。三毒疮痍几时瘥。若觅禅。我自纵横汨婿眠。大可怜,不是颠。世间出世天中天。时人不会此中意,打著南边动北边。若觅法。撑足山中问迦叶。大士持衣在此中,本来不用求专甲。若觅经。法性真源无可听。若觅律。穷子不须教走出。若觅修。八万浮图何处求。只知黄叶止啼哭,不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第,筛罗渐入醺中细。只这醺中细也无,即是圆明真实谛。真实谛,本非真。但是名闻即是尘。若向尘中解真实,便是堂堂出世人。出世人,莫造作。独行独步空索索。无生无死无涅槃,本来生死不相干。无是非,无动静。莫谩将身入空井。无善恶,无去来。亦无明镜豹高台。山僧见解只如此,不信従他造劫灰。
○卷三十乐普浮沤歌
云天雨落庭中水,水上漂漂见沤起。前者已灭后者生,前后相续无穷已。本因雨滴水成沤,还缘风激沤归水。不知沤水性无殊,随他转变将为异。外明莹,内含虚。内外玲珑若宝珠。正在澄波看似有,及乎动著又如无。有无动静事难明,无相之中有相形。只知沤向水中出,岂知水亦従沤生。权将沤水类余身,五蕴虚攒假立人。解达蕴空沤不实,方能明见本来真。
○卷三十苏溪牧护歌
苏溪和尚〔即五白小师也〕
听说衲僧牧护。任运逍遥无住。一条百衲瓶盂,便是生涯调度。为求至理参寻,不惮寒暑辛苦。还曾四海周游,山水风云满肚。内除戒律精严,不学威仪行步。三乘笑我无能,我笑三乘谩做。智人权立阶梯,大道本无迷悟。达者不假修治,不在能言能语。披麻目视云霄,遮莫王侯不顾。道人本体如然,不是知佛去处。生也犹如著衫,死也还同脱裤。生也无喜无忧,八风岂能惊怖。外相犹似惩人,肚里非常峭措。活计虽无一钱,敢与君王匽富。愚人摆手憎嫌,智者点头相许。那知傀儡牵抽,歌舞俊由行主。一言为报诸人,打破画瓶归去。
○卷三十法灯古镜歌
法灯禅师泰钦古镜歌三首。
尽道古镜不曾见。借尔时人看一遍。目前不睹一纤豪,湛湛冷光凝一片。凝一片,勿背面。嫫母临妆不称情,潘生劻首频嘉残。何欣欣,何戚戚。好詀由来那驳是。只遮是,转沈醉。演若晨窥怖走时,子细思量还有以。我问颠狂不暂劻。狈流向予声哀哀。哽咽未能申吐得,尔头与影悠悠哉。悠悠哉。尔许多时那里来。迷云开。行行携手上高台。
其二。
谁云古镜无样度。古今出入何门户。门户君看不见时,即此为君全显露。全显露。与汝一生终保护。若遇知音请益来,逢人不得轻分付。但任作见面,不须生怕怖。看取当时演若多,直至如今成错误。如今不省影分明,还是当时同一顾。同一顾。苦苦苦。
其三。
古镜精明皎皎,皎皎遍照河沙。到处安名题字,除侬更有谁家。过去未来现在,诸佛镜上纤瑕。纤瑕垢尽无物,此真火里莲华。莲华千朵万朵,朵朵端然释迦。谁云俱尸入灭,谁云穿膝芦芽。不信镜中看取,羊车鹿车牛车。时人不识古镜。尽道本来清净。只看清净是假,照得形容不正。或圆或短或长,若有纤豪俱病。劝君不如打破,镜去瑕消可莹。亦见杜口籍耶,亦知圆通少剩。
○卷三十道寻遍参歌
潭州龙会道寻遍参三昧歌。
天涯海角参知识。遍咨惠我全提力。师乃呵余退步追,省躬廓尔従兹息。睹诸方,垂带直。善财得处难藏匿。棒头喝下露幽奇,纵去夺来看殊特。赵州关,雪岭陟。筑污峰前验虚实。据证灵由挌万机,横挥祖刃闻三域。卷舒重重孰可委。休呈识意谩猜揣。衲子攒眉碧眼咦,黄海倒逆饱宝嘴。沩山牛,道吾唱。马师奋迅呈圆相。执水投针作后规,把镜持幡看先匠。广陵歌,谁继唱。拟续宫商调难捌。石人愠色下鞭挝,木马奔嘶梵天上。丽水金,蓝田玉。祝融峰攒湘浪蹙。满月澄朝松痴清,云従龙腾好观瞩。
○卷三十丹霞玩珠吟
般若灵珠妙难测。法性海中亲认得。隐显常菠五蕴中,内外光明大神力。此珠非大亦非小,昼夜光明皆悉照。觅时无物又无晨,起坐相随常了了。黄帝曾菠于赤水,争听争求都不遂。罔象无心却得珠,能见能闻是虚伪。吾师权指喻摩尼,鲍人无数溺春池。争拈瓦砾将为宝,智者安然而得之。森罗万象光中现,体用如如转非转。万机消遣寸心中,一切时中巧方便。烧六贼,烁众魔。能摧我山竭爱河。龙女灵山亲献佛,贫儿衣下几蹉跎。亦名性,亦名心。非性非心超古今。全体明时明不得,权时题作弄珠吟。
其二。
识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃散,一物镇长灵。知境浑非体,神珠不定形。悟则三身佛,逃疑万卷经。在心心可测,历耳耳难听。罔象先天地,玄泉出杳冥。本刚非锻潮,元净莫澄驶。盘泊轮朝日,玲珑映晓星。瑞光流不灭,真气触还生。鉴照崆峒寂,罗笼法界明。挫凡功不灭,超圣果非盈。龙女心亲献,阇王口自呈。护鹅人却活,黄雀意犹轻。解语非关舌,能言不是声。绝边弥汗漫,无际等空平。演教非为说,闻名勿认名。两边俱莫立,中道不须行。见月休观指,还家罢问程。识心心则佛,何佛更堪成。
○卷三十关南获珠吟
关南长老获珠吟。
三界兮如幻,六道兮如梦,圣贤出世兮如电。国土犹如水上泡,无常生灭日迁变。唯有摩诃般若坚,犹若金刚不可钻。软似兜罗大等空,小极微尘不可见。拥之令聚而不聚,拨之令散而不散。侧耳欲闻而不闻,瞪目观之而不见。歌复歌。盘陀石上笑呵呵。笑复笑。青松影下高声叫。自従获得此心珠,帝释轮王俱不要。不是山僧独施为,自古先贤作此调。不坐禅,不修道。任运逍遥只么了。但能万法不干怀,无始何曾有生老。
○卷三十香严智闲吟
励觉吟。
满口语,无处说。明明向人道不决。急著力,勤咬充。无常到来救不彻。日里语,暗怔切,快磨古锥净挑揭。理尽觉,自护持,此生事,终不说。玄学求他古老吟,禅学须穷心影绝。归寂吟,赠同住。同住道人七十余。共辞城郭乐山居。身如寒木心牙绝,不话唐言休梵书。心期尽处身虽丧。如来弟子沙门样。深信共崇钵塔成。
〔涅槃经云,如来之身已于无量阿僧败劫不受饮食。为诸声闻说,先受二牧牛女乳糜。故本行经云,菩萨将往道树,时有天人告善生神王二女,一名难陀,华言喜,二名婆罗,华言昌,汝可最初施食。于是二女。以乳烹糜,其釜上现种种端相,乃用钵盛奉献。菩萨食已,将其■掷向尼连河中。天帝释收归天上,建塔安置供养,故名钵塔。此天上四塔之一也。四塔者,一朆塔,二箭塔,三钵塔,四牙塔。人间亦有四塔。一如来生处塔,二如来成道处塔,三如来转法轮处塔,四如来涅槃处塔。〕巍巍置在青山掌。观夫参道不虚然,脱去形骸甚高上。
従来不说今朝事,暗里埋头隐玄畅。不留晨并异人间,深妙神光饱明亮。
○卷三十韶山心珠歌
韶山和尚心珠歌。
山僧自达空门久。淬潮心珠功已彪。珠迥玲珑主客分。往往声如师子吼。师子吼,非常义。皆明佛性真如理。有时往往自思惟,豁然大意心欢喜。或造经,或造论。或说渐兮或说顿。若在诸佛运神通,或在凡夫兴鄙吝。此心珠,如水月。地角天涯无殊别。只因迷悟有参差,所以如来多种说。地狱趣,饿鬼趣。六道轮劻无暂住。此非诸佛不慈悲,岂是阎王配交做。劝时流,深体悉。见在心珠勿浪失。五蕴身全尚不知,百骸散后何处觅。
○卷三十华严示众
佛法事在日用处。在你行住坐卧处。吃茶吃饭处。言语相问处。所作所为举心动念。又却不是也,会么。若会得,即今无碍自在真人。若也未会。则是个檐枷带锁重罪之人。何故如此。佛法不远隔尘沙劫。你一念中见得。在你眉毛鼻孔上。你若不见得,如接竹点月。在处切莫思惟。不可言语。你时中承何恩力。若知得,你须有个欢喜处。古人道,常寂寂常历历。诸佛不求觅。众生断消息,你会得么。一切诸法本无情。一切诸佛本自灵。混然同太虚。无缺亦无余。会么,若不会。直是个触徒成滞。不知个身落地处。茫茫劫劫,只是恋物著境。认色为实,不舍恩爱。痴迷财宝,立我争人。一团子意气,些子个违情。面青面赤,说强道弱。我不受人欺瞒。我是大丈夫儿,养妻养子。你岂知在业海之中罪坑之内。吃肉如似饿鬼吞尸。噇酒如饿狗饮水。爱色如渴蝇咂血。不知此身是大祸患。恣纵无明,愚养意气。不久败坏,浪死虚生。枉经千劫,徒然出没。何不识取金刚坚固之体。长生不灭之道。在世头枿枿地。口子吧吧地。眼子眨眨地。无常杀鬼到来向床上。犹似使心用行恋财恋境。蓦然驱去见阎老子。一词不措。铁炉火炭铜柱刀山尽为戏玩。恁时追悔。大段难为免离。你如今病未来寻身。何不于十二时中求一毫善利。办取津梁。幻化色身凭何为实。诸佛过去留经造论。一切善法与你初学底人。忏灭罪障,渐渐增长利益。求善知识,开示解脱法门。向无明性中认取个真实主人。于万劫中得个人身也不容易。你还知,个身本性。与佛同时本无缺少。有一大事在你尿囊里。粪堆头光烁烁地圆陀陀地。还信得及否。若信不及。也従你深坑罪海永堕沈轮。你若回光返照。于一刹那间。即心念息时中。迷惑烦恼痴暗狂情顿息消灭。诸缘境界转为甘露醍醐安乐国土。岂不是好否。圣人道,万法従心生,万法従心灭。皆由你心。善恶也只由你心。地狱天堂也只由你心。只今相应与佛合智。即是佛也,更无相诳。直下奉信无疑,心即正觉。又何必历僧祗大劫。此身今生甚大难遇。莫道你是凡夫,自家退屈。千经万论。皆为众生迷乱不识本性。你暂时间那取些子贪物底工夫。看经书上义理。只言众生被一切境摄。著欲之故。山僧苦口,实为忉忉。你还肯么,你还信么。寻常著寒著热。些子违情吃辛受苦不得。却于日用时中自不醒悟。整顿取心好为取身好。百年如箭,富贵如梦。恩情也只不久。百年无多日。头白是病来,病是业债来。业债是死来,死是地狱来。你莫道我为人平生好心吉善。只依本分。不作恶事,我无罪过。别教你有个好生处。我即今朝未信你在。何故,你平等在甚处。你还知否。依佛法,一切法皆是邪法外道见解。更莫说担人担我。贪色贪财,飡鱼啖肉。妄言绮语。日费上事,罪业极深。你莫道我舍财。造塔起殿设僧转经。便为长久功德。以此为实,未可托倚。众中老和尚也为你不得。你还知么。你有千般万种无明罪业。佛亦为你不得。须是你自家著力。前程自办。你若作一切有为功德。只是造业增长顽福。不生个清净知见。山僧虽然求得供养,日夜不安。为虑未是在,还知么。一任你说向诸方耆宿笑我。也嫌山僧不得。欲问你施主得钱处。想你应不济润于人。不救拔贫苦者了。得,了取吃休,了取著休。早修行休,度此身休。悔取心休,悔取心休。伏惟珍重。
