信愿法师：弥陀呼唤正念直来 佛子信顺念佛直去

善女人的念佛往生，当然不外有专修与杂修，底下要讲的这一则念佛修行往生的故事，是属于杂修。杂修，临终也是很自在的往生；专修，临终也是很自在的往生，可见得阿弥陀佛的慈悲，真的从许许多多传记里记载的故事，让我们体会摄生三愿的摄机无一不摄。也就是说，自力修行的人、二力修行的人、他力修行的人，只要想往生西方极乐世界，阿弥陀佛都慈悲平等的救度。你一心念佛，专修十八愿，阿弥陀佛就以十八愿的愿力救度你；你很喜欢杂行杂修，阿弥陀佛就用十九愿的愿力救度你；你喜欢专念佛，但是想靠自力不靠他力，要仗着念佛的工夫、修行的功德，阿弥陀佛就用二十愿的愿力救度你，所以阿弥陀佛的摄生三愿，就像一张无形又大又宽的网，这一张网把大海所有的鱼全部网住，一条鱼都跑不掉，通通把它网住了。这一张阿弥陀佛无形又大又宽的网，就是六字洪名南无阿弥陀佛。你要杂修我也救你，你要专修我也救你；你要自力念佛我也救你，你要他力念佛我也救你，阿弥陀佛就是这样的一尊佛。阿弥陀佛的悲心、阿弥陀佛的愿力，实在让我们赞叹的不得了，不禁要跟阿弥陀佛鼓掌（掌声）。这么慈悲、这么伟大的佛，你还不念，你还有良心吗？底下第六则故事，就是宋朝的秦氏，很喜欢杂修，没有关系，阿弥陀佛说：你喜欢杂修，那你就好好的修，只要你想来我的净土，我都欢迎。阿弥陀佛跟十方的一切众生说：我的摄生三愿就是欢迎大家回来西方极乐世界。专修的人、杂修的人，阿弥陀佛说我通通欢迎光临。那你要专修也好、你要杂修也好，只是往生化土跟报土的差别而已。秦氏，名净坚。净就是净土净，坚就是坚定的坚。家住松江，松江就是现在的江苏省。她很讨厌女儿身，因此与丈夫分房而居。有一些女人对于出生为女人非常的厌恶，所以从厌恶女众身而发起菩提心修行，这一种人跟佛法相应，这是有善根的人。这一位秦氏，严格持守清净戒法。她每天阅读《华严经》、《法华经》、《金光明经》、《般若经》等经典。读了那么多经，可见得很杂。没有一天空过，很喜欢读经。这一位秦氏善女人

，每天早晚修行弥陀忏法。弥陀忏法，很适合我们念阿弥陀佛的行者来修持。师父最近这两三年的临终关怀，我发现，很真诚的带着临终者的家属，在临终者前面设立一张阿弥陀佛的接引像之后，在佛像前，虔诚的代替临终者忏悔。这个临终者如果重病拖了很久还没有死，经过我们为他忏悔，他的家属也为他忏悔之后，很快就死，非常有用。所以，我们念佛人要不要忏悔？不是说我念佛就好了，什么都不用修，你不用忏悔吗？我们看普贤十大行愿的修行，普贤十大行愿有一行愿是忏悔业障。普贤十大行愿是什么样的人在修学的内容？四十一位法身大士。法身大士尚且都要忏悔业障，我们凡夫不用忏悔业障吗？当然要。你经常的念佛、经常的忏悔，然后做错事不要重复再犯，真正做到忏悔，那你将来临终就会走的比较自在，因为你有真心忏悔。念了南无阿弥陀佛，再天大的罪过，佛菩萨都原谅你、都宽恕你。所以，忏悔灭罪是很好修行的法门。这一位秦氏她就每天早晚修行弥陀忏法，而且礼佛一千拜。她虽然杂修，但是也是很精进的修行，对不对？每天能够礼佛一千拜，那不容易喔。师父鼓励诸位十八愿的行者，每天礼佛三百拜，持之以恒。三百拜就好了，每天拜，拜个十年下来，十年后——假设你十年后要往生，你一定会感谢师父。不得了，每天拜佛三百拜，怎么拜？早上拜佛一百拜，下午拜佛一百拜，晚上拜佛一百拜，这样一天分三次拜，一边拜佛、一边忏悔、一边念佛。我们前面探讨了二三十则善女人修行往生的故事，都是拜佛、礼佛、忏悔、诵经，都是这样修行，对不对？那这一些善女人能往生，你也这样修行，怎么会不能往生？看你要不要真修而已。每天拜佛三百拜。这一位宋朝的秦氏很精进，每天礼佛一千拜，很难能可贵。每天如此的修行，而且持续甚久。有一天，有光明照到她的室内，只见她面向西方念佛，安然坐着往生。这个故事师父在编写的时候，我写到最后，让我发现一点，也就停笔下来，静静的去思维，我对宋朝这一位秦氏，是报以热烈的掌声（掌声）。为什么？她有两点令师父很佩服的。她讨厌出生为女儿身，所以跟丈夫分居，好好的守清净

戒法，这是很值得赞叹的。第二、她每天读了很多的经，没有一天空过，而且早晚修忏法，礼佛一千拜，很精进杂修，可是到了临终她却念佛，很有智慧。临终她为什么不拜忏？临终她为什么不读经？临终她为什么念佛？而且是坐着往生，“安然坐着往生”，有智慧。因为要往生西方极乐世界，最直接、最简单、最容易、最稳当，就是念佛。最后的妙招在临终拿出来用。平时还可以杂行杂修，到临终，不行了，赶快念佛，这一种人有智慧。但是，比这一种人更有智慧的，就是平时就是简单、容易、稳当、直接就念佛，这一种人更聪明，就是你们（掌声）。所以，我看了宋朝这一位秦氏善女人，我看了以后对她非常的赞叹，然后我就想：我现在就要直接的念佛，我什么都不杂，我就单刀直入，直接从因地到果地，就是一句佛号直去，阿弥陀佛光明照射我直来，我跟阿弥陀佛是直来直去。“你一心正念直来”，这是阿弥陀佛对我们的召唤，对不对？善导大师在《观经四帖疏•二河白道喻》所说的，阿弥陀佛在召唤了：“汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。”有没有？众不畏堕于水火之难。善导大师讲出阿弥陀佛的召唤，阿弥陀佛说“你正念直来”，那我们念佛直去。那我们跟阿弥陀佛直来直去比较好，还是歪来歪去比较好？当然要直来直去比较好。所以我们不必等到临终再把最殊胜的念佛拿出来用，不必了，平常就把最殊胜的念佛修行拿出来用，平常就一直念佛，何况我们还不知道自己什么时候会是临终对不对？你知道自己什么时候临终吗？不知道。师父常在讲，我们不知道是明天先到还是死亡先到，对不对？你知道吗？不知道。所以把今天当作是临终，你今天就要好好的念佛。每一天都念佛，每一天都有可能临终，你临终不就是念佛了吗？对不对？