您当前位置:首页>佛学知识>人间般若——道在哪里?

人间般若——道在哪里?

过去南塔光涌禅师初参仰山禅师的时候,

仰山禅师问他说:「你来我这里做什么啊?」

光涌就答道:「我来拜见禪师您啊!」

仰山又问道:「你见到禪师了吗?」

光涌就答道:「我见到了。」

仰山再问道:「禪师的样子像不像驴、马呢?」

光涌就说道:「我看禪师的样子也不像驴、也不像马,也不像佛啊!」

仰山不放鬆的问道:「既不像佛,那麼像什麼呢?」

光涌从容的回答道:「若有所像,与驴、马又有何分别呢?」

\

仰山大為惊嘆说道:「凡圣两忘,情尽体露,二十年中再没有人能够优胜於你,你要好好的保重啊!于你,你要好好的保重啊!」」

事后,仰山禅师每当见到人,就赞叹说:「光涌为肉身佛也!」

从禅师二人的对话之中,有很深的禅意。若能善用清净心,于言下便能有所契会。

我们看过去禅门的师徒之间,一旦要离别的时候,老师一句亲切叮咛「你要善自珍重」。这一句善自珍重,有多少意涵在其中。

这则典故对我们有什么启示呢?好比有人问:「人像什么?」这个问题并不容易回答,因为有所像就有所不像。我们必须明白,一切相都是因缘所生法,只是随着因缘果报的不同,才产生不同的结果罢了。

以我们的五蕴身来说,是假地、水、火、风四大;色、受、想、行、识五蕴的聚合。此色法(物质体)、心法(精神体)都是因缘和合,既然是因缘和合,就没有一样东西是自己生、自己成、自己有,既然是假诸多因缘条件才聚集而成的,请问能有实在喜贪之法可执着吗?

\

即使别人对我的瞋恨,又岂是真实的,若能如理思惟,即可逐渐放下凡夫内心追求的情执爱染。再者,既已了知五蕴无我,那么外在的一一法当然也是无我所。

所以从如实观,如实清楚明了,参透了,自然就能放下心对外的种种攀缘。如果能够见到诸相非相,不就见到如来了吗?什麼叫见到如来?什么叫见到如来?

诸佛菩萨不就是因为见到缘起法而悟道的吗?所以我们对诸佛菩萨解脱境界,不要认为很难达到,只要如法修行,悟道将是迟早的问题。

我们从仰山禅师和光涌禅师议论不像驴、不像佛,究竟像什么?

像自己。唯有见性,才能与诸佛菩萨同一个鼻孔出气。佛菩萨能,我们当然也能,「有所见,有所不见」,相上有所见,本体无所见。

象,现象已经不是凡人所见的现象了,唯证方知。我们要善护念我们要善护念「清净心」,自会有所体会。无论在坐中、行中,维那师父在「喝」时,道就在当下,如果你有清净心,便能于言下契入真如本性:如若筑起一道墙,那么谁都没有办法帮助你,因为无始劫来的习气,已经把这颗真心包的密不透风了,所以「此心能造,此心消」。

本文链接:人间般若——道在哪里?

上一篇:净土宗的思考,永远要把功德归于佛陀

下一篇:净空法师:六种真正觉悟的人