您当前位置:首页>佛学知识>人间佛教的经证 戒妄语

人间佛教的经证 戒妄语

  戒妄语

\

  欺为众恶本,自绝善行业,
  是故致痛聚,妄言何益人?
  ——《佛说须赖经》  一、言语常至诚
  “人无信不立”,信用是人的第二生命。一个人说话不诚实,信用破产,就如同车无輗軏,到处行不通。因此,孔子说:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”又《宝女所问经》说:“菩萨有三法常怀至诚。何谓为三:未曾欺佛、不自欺身、亦不欺诳一切众生。”所以,吾人应学菩萨,常怀至诚待人,乃能为人敬重,成就道业。  二、妄语的过患  妄语,又称故妄语、虚妄语、虚诳语、妄舌、虚伪、欺。是十恶之一。是以欺人为目的而说之不真实语。一个人只要蓄意说了一次妄语,必会有第二次、,乃至无数次的谎言,以掩饰先前的虚妄。甚至为了自圆其说,无所不用其极,算计别人,以替自己脱罪。于是陷入罪恶的渊薮,恼害一切众生,从此善事不得成就,失却功德。正如《正法念处经.观天品》说:“妄语言说者,恼一切众生。彼常如黑闇,有命亦同死。语刀自割舌,何云舌不堕?若妄语言说,则失实功德。若人妄语说,口中有毒蛇。刀在口中住,炎火口中燃。口中毒是毒,蛇上毒非毒。口毒坏众生,命终堕地狱。若人妄语说,自口中出脓。舌则是泥浊,舌亦如炽火。此如是缚,地狱之前使,破坏法桥等,皆是妄语过。”又如︿地狱品﹀说:“莫作妄语说!一切恶因缘,能系缚生死,善道不可见,二世不饶益,一切相憎恶。妄语者能令,一切法空旷,若人即生时,口中有大斧,如是能自割。所谓妄语说,一切恶之幡,一切恶处绳,痴闇之藏处。”  三、妄语的果报  据《大智度论》卷十三载,犯妄语戒而无惭愧心者,自断于至涅槃及生天之道,并有十种恶报:口气常臭。善神远之,非人得便。虽有实语,人不信受。智人谋议,常不参豫。常被诽谤,丑恶之声,周闻天下。人所不敬,虽有教敕,人不承用。常多忧愁。种诽谤业因缘。身坏命终,当堕地狱。若出为人,常被诽谤。  四、护口修善言  实言有如甘露,妄语好比毒药,此甘露及毒药,皆在吾人舌中。妄语不自利,也无益于他人。若自他不乐,徒自受苦痛,为何还要说妄语呢?佛陀过去五百世未曾说过妄语,而修得广长舌相。所以,佛陀是“真语者、实语者、如语者、不诳语者”,说法利乐众生,为众生所尊敬、信仰。因此,我们应如《宝女所问经.问慧品》所说:“口寂然,护于言语,所说无缺,口辞真谛,在于独处,若大众中,言常至诚,不以国故而两舌也。不以珍宝具足货业而欺虚言,不以父母亲族贪财惜费而两舌也。”在日常生活中修习:口诵佛名、口宣教化、口说善事、口语诚实。

本文链接:人间佛教的经证 戒妄语

上一篇:净空法师:三日不读佛经,烦恼习气就现行

下一篇:净界法师:唯识学对于妄想的两种分类