大悲咒入门网
标题

人怀爱欲,不见道者

来源:大悲咒入门网作者:时间:2019-08-16 09:14:02
佛言。人怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。第十六章说明了我们一般人的心,心水本来是澄清的,但你要是把它搅浑了,就不澄清了。澄清是什么呢?就是道。不澄清呢?就是爱欲。这爱欲障着我们不明心见性,障着我们不能见道,就是不能证果。证得初果就是见道位,也就是见道了。所以佛说;汝等沙门:这汝等沙门,连我们现在

人怀爱欲,不见道者

佛言。人怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。

第十六章说明了我们一般人的心,心水本来是澄清的,但你要是把它搅浑了,就不澄清了。澄清是什么呢?就是道。不澄清呢?就是爱欲。这爱欲障着我们不明心见性,障着我们不能见道,就是不能证果。证得初果就是见道位,也就是见道了。

所以佛说;汝等沙门:这汝等沙门,连我们现在这些比丘、比丘尼都包括在内呢!;当舍爱欲:都应该把这个爱和欲舍了它,这舍爱欲,不是说:;噢!我很讨厌的,我见到女人就发脾气,赶她走。不是那样子。那要怎么样呢?要见如不见,闻如不闻,也不需要讨厌她,但是也不动心,不动念头。当舍爱欲,;舍就是布施出去了,好像你布施钱给人,你已经布施了,自己就不能再有了,所以要把它舍了。舍给谁吃?舍给你爸爸,舍给你妈妈。;爱欲垢尽。爱和欲念这种邋遢污浊的垢若是没有了,;道可见矣:你所修的道,就可以见道了,就可以证果了。

;人以爱欲交错:人啊,一天到晚想这个爱,想这个欲,想这种不干净的东西。交错,就是想来想去都是这个东西。;心中浊兴:在你心里头,智慧水浑了,没有智慧了,这是浊兴起了。;故不见道:所以你就不明白道,修道修来修去,也不证果,也不见道,为什么呢?就因为你有爱欲心;你若没有爱欲心,很快就会见道了。

\

;譬如澄水:你有爱欲来袭不见道,就譬如什么呢?譬如那澄清的水,;致手搅之:用手把这澄清的水搅浑了它,因为这水里有一些沙泥,有一些微尘在里头。你若没有微尘,你搅它,它也不会浑的。这微尘是什么呢?就是爱欲。这爱欲就像水里的微尘似的;生这个爱欲心,就譬如你用手来搅。;众人共临:所有的人,都来到这水的旁边,共临于水,就是站在水的旁边。;无有睹其影者:谁也看不见这水里有自己的影子,为什么呢?就因为你搅浑了嘛!为什么你不见道呢?也就因为你这爱欲浑了嘛!

;佛言:佛说,;人怀爱欲:这个法为西方人讲,是很讲不通的,西方人无论什么都讲爱、讲欲。人怀爱欲,人所怀抱着,心里所怀念的就是爱和欲,什么都讲爱,什么都讲欲。;不见道者:你修道不明白道,一边修,就一边丢;一边教你没有爱欲,你这边爱欲就更多一点。

妻子甚狱

第二十三章这说明了人的妻、子和房子,把人都埋葬在里边了。这种的埋葬比牢狱还厉害,所以人应该远离这种东西,应该知道它的厉害。

;佛言:所以佛说,;人系于妻子:人被妻、子绑住了。系于妻、子,就是被他们绑住。;舍宅:这房子也都把人绑住了。所以说,在家人有这三大件在身上,天天都披枷戴锁的。

这个;枷是家庭的;家,有家庭就像戴枷似的。枷是木头做的,把它戴到头上这么锁上,你没有法子拿得下来,这就叫枷。戴枷,是犯罪了就戴这个枷。那么有了这个家,就被枷住了。好像我们有一些居士有家,行动就不自由,想到天上去,也去不了;想到地下去,也去不了,就在家里枷住了,这就是系于妻子,做什么都不方便。有小孩子,这叫;手捧子,手上戴着那个刑具,行动也不方便,这叫手捧子。有父母,就像镣上戴那个脚镣子,这是三大件,有家庭的人都有这些,所以这叫系于妻子。这系就是被它绑上了,被妻子绑上了,被舍宅绑上了,就是有个房子也放不下,这也是被绑上了。;甚于牢狱:这种妻、子和房子也就是人生的一个牢狱。

;牢狱有散释之期:坐牢还有坐完了的时候。;妻子无远离之念:对妻子呢,无远离之念,就不想远离,你就算想离开,也不是真的。好像人说:;要出家!要出家!要出家就出了嘛!讲它干什么?这就是因为没有远离之念,所以就这么唱唱歌而已。

;情爱于色:对这个情、爱和女色,;岂惮驱驰:不怕被它所驱驰,不怕被情爱和色来支配,所以说岂惮驱驰。;虽有虎口之患:虽然就好像在老虎的口里一样,但是;心存甘伏:心里宁可被老虎吃了,也愿意的。

;投泥自溺:就好像投到泥里头,自己把自己淹住了,淹上了,;故曰凡夫:所以才叫做凡夫。;透得此门:你若过得去这个门,什么门呢?就是情欲、情爱和色这个门,与妻、子、房舍这个门。你若能透过去,那就是过关了。;出尘罗汉:这就是一个出尘的阿罗汉,或者可以说是一个要证果的圣人。

色欲障道

佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。

第二十四章讲的是淫欲心,淫欲心若是断了,一定会证果,证得阿罗汉果。可惜这是不容易断的,所有的众生都有这种毛病。所以在《楞严经》上说;淫心不除,尘不可出。欲心若是不除去,你就不能证得阿罗汉果。

\

;佛言:佛说,;爱欲莫甚于色:所谓爱欲,这个情爱和色欲也就是淫欲心,莫甚于女色。;色之为欲:色这种的情欲,你说怎么样啊?;其大无外:它这种大法,再没有比这更大的了,没有可以超出这情欲再大的范围了。;赖有一矣:幸亏色欲只有一个,;若使二同:假若再有一个这么厉害的东西,再有一个和它一样的,;普天之人:普天下所有的众生。;无能为道者矣:谁也不能修道了。就是说只有一个都这么厉害了;要是有两个,一时间就会把人都给吃了,没有人再可以修道了。还可以这么讲,这个色也可以说是女的被女色所迷,男的被男色所迷。男、女都有同性恋,男的和男的同性恋,女的和女的同性恋、这都叫被爱欲所迷。

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
悔既往之失,亦要防将来之 悔既往之失,亦要防将来之

悔既往之失,亦要防将来之非。古诗原文[挑错/完善...

悠悠洛阳道,此会在何年。 悠悠洛阳道,此会在何年。

悠悠洛阳道,此会在何年。古诗原文[挑错/完善]出自...

恶莫大于纵己之欲,祸莫大 恶莫大于纵己之欲,祸莫大

恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。...

悠悠苍天,曷此其极! 悠悠苍天,曷此其极!

悠悠苍天,曷此其极!...

悄立市桥人不识,一星如月 悄立市桥人不识,一星如月

悄立市桥人不识,一星如月看多时。古诗原文[挑错/...

最新文章
恰如灯下,故人万里,归来 恰如灯下,故人万里,归来

恰如灯下,故人万里,归来对影。古诗原文[挑错/完...

恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺 恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺

恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺。古诗原文[挑错/完善]出...

恶言不出于口,忿言不反于 恶言不出于口,忿言不反于

恶言不出于口,忿言不反于身。...

恻隐之心,仁之端也;羞恶 恻隐之心,仁之端也;羞恶

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之...

悔既往之失,亦要防将来之 悔既往之失,亦要防将来之

悔既往之失,亦要防将来之非。古诗原文[挑错/完善...

悠悠洛阳道,此会在何年。 悠悠洛阳道,此会在何年。

悠悠洛阳道,此会在何年。古诗原文[挑错/完善]出自...

恶莫大于纵己之欲,祸莫大 恶莫大于纵己之欲,祸莫大

恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。...

悠悠苍天,曷此其极! 悠悠苍天,曷此其极!

悠悠苍天,曷此其极!...

悄立市桥人不识,一星如月 悄立市桥人不识,一星如月

悄立市桥人不识,一星如月看多时。古诗原文[挑错/...

恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺 恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺

恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺。古诗原文[挑错/完善]出...

手机版 网站地图