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阎罗天子的介绍

导读:阎罗天子的介绍 第五殿的阎罗天子是什么?特别就后面影响的那一分。举例来说,我是一个为政者,譬如说我喜欢打高尔夫,我喜欢打高尔夫,我又没怎样,我又没有杀人,我又没有放火,我又没有贪污,我又没有其他...
阎罗天子的介绍

第五殿的阎罗天子是什么?特别就后面影响的那一分。举例来说,我是一个为政者,譬如说我喜欢打高尔夫,我喜欢打高尔夫,我又没怎样,我又没有杀人,我又没有放火,我又没有贪污,我又没有其他恶行,可是你要知道打高尔夫这件事情它的影响。我们台湾有个领导人,他当了十二年的领导人,他就是喜欢打高尔夫,打高尔夫打到什么程度?台湾很多山都被剃头成高尔夫球场。公务员里面,连那个芝麻官都想去打高尔夫,为什么?因为打高尔夫才能有升官的途径,这就是影响。可是你在这个现实的法律上面,你看不出罪状。他也说我年纪老了,我打高尔夫有什么关系?对,老百姓打高尔夫没关系,领导人就是不行,就这么简单。你怎么可以比照一般人?

我记得宋仁宗他晚上肚子饿,他就把太监找来说,「你出宫,去帮我买一碗羊肉汤」。这有什么过错?结果那个太监出宫的时候,宋仁宗就说「不行,赶快找他回来,快!」找他回来干嘛?不准买。这有什么关系?这么紧张干嘛?你知道为什么吗?终於出去把那个人抓回来,皇帝告诉你不准买羊肉汤。这有什么关系?不。最后问宋仁宗,宋仁宗说,万一有人知道我喜欢吃羊肉汤,天下不知道要死多少羊。这就是影响,第五殿的阎罗天子在讲的是影响。我们法律不会判这种人罪,怎么会判?他又没怎样。不,那个影响有时候比罪业还可怕。所以你懂得地狱变相图,你就懂得《春秋》要怎么读。真的,我们很多人是不会读《春秋》的,不会读历史的,没有读历史的眼力。

阎罗天子就是讲到你都没怎样,对,心态上也没怎样,我同意;事情也没怎样,我都同意,你的影响。就跟我刚才讲那个打高尔夫,你想想看打高尔夫有什么影响?除了山林被破坏,还有官员变成浮华、奢华,还有连那个芝麻官也去打高尔夫,你的收入从哪里来,你告诉我。很多的都不清不楚的。影响是谁?影响是从他。

齐景公,齐景公奢靡有什么过错?这都是我的钱,对,你的钱;我也没贪污,对;我也没有造反,对。你奢靡以后,你的官员都奢靡。你奢靡可以,你那个官员奢靡的钱从哪里来?老百姓也奢靡,老百姓钱从哪里来?他不做盗贼,他钱从哪里来?他不去做一些营私舞弊的行业,它怎么来?你不能说我都没做,我都没罪,谁告诉你的?读历史可以这样看吗?因果可以这样看吗?这才叫做春秋笔。

我们来看第五殿的阎罗天子,这里面有没有?这里面就是,这几个人就是呼冤枉,你看左边有一个人,左边那个,「冤枉!我哪有罪!我哪有错!我都没怎样!」我们来看一百一十一页,叫做击膝地狱。阎罗天子,当然这里面它的解法跟我前面四殿的解法都一样,阎罗天子本人是明察秋毫的人,这里面有宰官、有判官,有表现威势。下一个就是击膝地狱,击膝地狱那就是鎯头打这个人的膝盖,捶打,让这个人不能站起来。特别是在这个人世间,像这种谋夺人家的财富,让人家无法在经济上站起来;或者是伤害、毁谤人家的品格,让人家没办法站起来;或者是做了很多污蔑他们的这些事实,让他们没办法站立在这个社会,没有脸面站立在这个社会,百口莫辩,所以回过头来在果报上,或者是被砍脚,或者是被击膝,让他站不起来。所以它都有一些业的关联性,这个果报都有一些业的关联性。

回过头来,我们应该怎么去转这个业?我们对这个社会要有扶持人家站起来的善法,包括孔子在弘扬礼,让人家学礼能够立足人格。或者是说教育后辈,让他有专长,能够入这个社会,让他站起来。所以一个国家在成立的时候要办政治、要办教育,让老百姓能够在生活上站起来,在生命上站起来,有人格。

还有譬如说古代跟现代一样,像我们政府也要成立一些技艺训练班,让老百姓有一技之长,让他能够在这个社会上不要靠国家的救济,他就能够在生活上不依靠别人站起来。你知道孔子在治理中都的时候,政治家是很活的,他除了在风气上整顿,他还在衣裳上整顿。譬如说没有工作的、游手好闲的、吃软饭的人,就给他穿另外一种衣服;有工作的人、能够服务社会的人,就给他穿另外一种衣服。所以那些想要吃软饭的、要靠别人的就不敢了,看能不能下田工作,或者学一技之长,或者服务社会,就可以给他穿另外一种衣服,就可以站起来。为政者他的善巧方便是很多的,只要他通达这些善巧方便,治国其实是能够在生活上让老百姓过得快乐,在生命上让老百姓过得有内涵、有意义。

选自 大唐圣教—地狱变相图(五) 唐瑜凌老师主讲 (第十七集) 2017/8/1 台湾台北市剑潭海外青年活动中心

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