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生活处处有禅机

因果通三世,理解须圆融.jpg

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  文/净慧老和尚我们的生活充满着禅意和禅机,所谓神通及妙用,运水与搬柴,但大多数人由于自我封闭,意识不到他本身具有体验禅的潜能,这就叫做百姓日用而不知。这里我们不妨拈两则古人以日常生活为契机而说禅、悟禅和行禅的公案,应该有助于加深对生活禅的理解。处处有禅机晚唐时期有一位龙潭和尚,他的师父是天皇道悟禅师。他在师父身边呆了很长时间,天天侍候师父。他觉得日子一天天过去了,师父并没有给他指示禅机心要。有一天,龙潭和尚向师父发问道:某自到来,不蒙指示心要。他师父却说:自汝到来,吾未尝不指示心要。龙潭问:何处指示?师父说:汝擎茶来,吾为汝接;汝行食来,吾为汝受;汝和南①时,吾便低首。何处不指示心要?龙潭听了师父的开导,低头良久不语。师父说:见则直下便见,拟思即差。龙潭在师父逼拶②的这一瞬间,不容思量卜度,当下心开意解,悟道见性了。于是他又进一步请教师父:如何保任?师父说:任性逍遥,随缘放旷,但尽凡心,别无圣解。这则公案清楚地告诉我们这样一个事实:作为禅者的生活,它处处都流露着禅机,学人只要全身心地投入进去,处处都可以领悟到禅机,处处都可以实证禅的境界。同样重要的是,这则公案还告诉我们悟后的保任功夫是但尽凡心,别无圣解。平常心是道在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常的心,所谓平常心是道。下面的一则公案所包含的深刻内容,对怎样在生活中保持平常心或许会有所启发。有源律师问慧海禅师:和尚修道还用功否?师曰:用功。曰:如何用功?师曰:饥来吃饭,困来即眠。曰:一切人总如是,同师用功否?师曰:不同。曰:何故不同?师曰:他吃饭时不肯吃饭,百种须索;睡时不肯睡,千般计较。所以不同。禅者的吃饭、睡觉与一般人的吃饭、睡觉有着这样大的差距,这就是我们还不能在穿衣吃饭的日常生活中体验禅的根本症结所在。我们如果去掉吃饭时的百种须索和睡觉时的千般计较,我们当下就可以与历代禅师同一鼻孔出气。注释:①和南:梵语vandana之音译,系对长上问讯之语,属礼法之一。②逼拶:犹逼迫。——本文原载于1993年第一期《禅》刊  .

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