文/净慧老和尚我们的生活充满着禅意和禅机，所谓神通及妙用，运水与搬柴，但大多数人由于自我封闭，意识不到他本身具有体验禅的潜能，这就叫做百姓日用而不知。这里我们不妨拈两则古人以日常生活为契机而说禅、悟禅和行禅的公案，应该有助于加深对生活禅的理解。处处有禅机晚唐时期有一位龙潭和尚，他的师父是天皇道悟禅师。他在师父身边呆了很长时间，天天侍候师父。他觉得日子一天天过去了，师父并没有给他指示禅机心要。有一天，龙潭和尚向师父发问道：某自到来，不蒙指示心要。他师父却说：自汝到来，吾未尝不指示心要。龙潭问：何处指示？师父说：汝擎茶来，吾为汝接；汝行食来，吾为汝受；汝和南①时，吾便低首。何处不指示心要？龙潭听了师父的开导，低头良久不语。师父说：见则直下便见，拟思即差。龙潭在师父逼拶②的这一瞬间，不容思量卜度，当下心开意解，悟道见性了。于是他又进一步请教师父：如何保任？师父说：任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解。这则公案清楚地告诉我们这样一个事实：作为禅者的生活，它处处都流露着禅机，学人只要全身心地投入进去，处处都可以领悟到禅机，处处都可以实证禅的境界。同样重要的是，这则公案还告诉我们悟后的保任功夫是但尽凡心，别无圣解。平常心是道在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常的心，所谓平常心是道。下面的一则公案所包含的深刻内容，对怎样在生活中保持平常心或许会有所启发。有源律师问慧海禅师：和尚修道还用功否？师曰：用功。曰：如何用功？师曰：饥来吃饭，困来即眠。曰：一切人总如是，同师用功否？师曰：不同。曰：何故不同？师曰：他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同。禅者的吃饭、睡觉与一般人的吃饭、睡觉有着这样大的差距，这就是我们还不能在穿衣吃饭的日常生活中体验禅的根本症结所在。我们如果去掉吃饭时的百种须索和睡觉时的千般计较，我们当下就可以与历代禅师同一鼻孔出气。注释：①和南：梵语vandana之音译，系对长上问讯之语，属礼法之一。②逼拶：犹逼迫。——本文原载于1993年第一期《禅》刊 .
