大悲咒入门网
标题

净土法门的“善男子”标准与通途法门的“善男子”标准有所不同

来源:大悲咒入门网作者:时间:2019-08-16 09:16:35
通途法门善男子的基本标准是五戒十善,这个大家没什么疑问,这里就不贴经文了。 净土法门和通途法门有所不同,通途法门的善男子标准,还达不到净土法门的善男子标准,通途法门里面的善男子,无法往生,净土法门的善男子,可以往生,这是重大区别。 且看《观无量寿经》下品下生中,阿736-1-1.html
通途法门善男子的基本标准是五戒十善,这个大家没什么疑问,这里就不贴经文了。 净土法门和通途法门有所不同,通途法门的善男子标准,还达不到净土法门的善男子标准,通途法门里面的善男子,无法往生,净土法门的善男子,可以往生,这是重大区别。 且看《观无量寿经》下品下生中,阿

\

弥陀佛对一个一生五逆十恶的临终众生说"善男子,汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝"
一个五逆十恶的众生,临终称名十声,阿弥陀佛说他是“善男子”,点出在净土法门中,念佛众生才称得上善男子标准。再看阿弥陀经可知,持戒等虽是善,但与念佛相比,还是少善根少福德,凭这些不可以得生彼国(报土) 为答复一位同修的疑问,简单说明如上,南无阿弥陀佛。 持戒是学佛人的本分,但持戒不是往生必备条件,更不能因个别人戒行不好而否定任何法门 相关:若念佛者,当知此人是人中芬陀利花,人中妙好人、人中上上人、人中殊胜人、人中稀有人念佛超胜http://www.shixiu.org/thread-24

\

736-1-1.html
相关推荐
热点栏目
推荐阅读
恶言不出于口,忿言不反于 恶言不出于口,忿言不反于

恶言不出于口,忿言不反于身。...

恻隐之心,仁之端也;羞恶 恻隐之心,仁之端也;羞恶

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之...

悔既往之失,亦要防将来之 悔既往之失,亦要防将来之

悔既往之失,亦要防将来之非。古诗原文[挑错/完善...

悠悠洛阳道,此会在何年。 悠悠洛阳道,此会在何年。

悠悠洛阳道,此会在何年。古诗原文[挑错/完善]出自...

恶莫大于纵己之欲,祸莫大 恶莫大于纵己之欲,祸莫大

恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。...

最新文章
恰如灯下,故人万里,归来 恰如灯下,故人万里,归来

恰如灯下,故人万里,归来对影。古诗原文[挑错/完...

恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺 恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺

恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺。古诗原文[挑错/完善]出...

恶言不出于口,忿言不反于 恶言不出于口,忿言不反于

恶言不出于口,忿言不反于身。...

恻隐之心,仁之端也;羞恶 恻隐之心,仁之端也;羞恶

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之...

悔既往之失,亦要防将来之 悔既往之失,亦要防将来之

悔既往之失,亦要防将来之非。古诗原文[挑错/完善...

悠悠洛阳道,此会在何年。 悠悠洛阳道,此会在何年。

悠悠洛阳道,此会在何年。古诗原文[挑错/完善]出自...

恶莫大于纵己之欲,祸莫大 恶莫大于纵己之欲,祸莫大

恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。...

悠悠苍天,曷此其极! 悠悠苍天,曷此其极!

悠悠苍天,曷此其极!...

悄立市桥人不识,一星如月 悄立市桥人不识,一星如月

悄立市桥人不识,一星如月看多时。古诗原文[挑错/...

恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺 恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺

恼他香阁浓睡,撩乱有啼莺。古诗原文[挑错/完善]出...

手机版 网站地图