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净土法门念念称佛名号当中,功德回向自然成,不必刻意祈求

早课、晚课后面就念这首偈(愿以此功德,平等施一切;同发菩提心,往生安乐国),其他没有特别需要念的「回向文」,也不需要另外发愿往生。因为我们本来就有这个愿,就是要往生极乐世界。我们领受弥陀的慈悲,不必总是重复地告示自己:「我要这样,我要这样!」如果这样的话,表示还是在最初阶段,还没有领受「弥陀」的慈悲。领受弥陀的慈悲就是「信机、信法」。

信机、信法这种信,是很深刻的信,叫做「深信」,深信就是决定性的信。因此,善导大师才说:「一者决定深信:自己是罪恶生死凡夫,毫无出离之缘」;「二者决定深信:唯有信受弥陀救度,唯有专称佛名」。这个信是深信,而且是决定性的。既然决定了,就永恒决定了。所以才能「无疑无虑,乘彼愿力,定得往生」。这样的话,已经「信愿行」通通具足了。

净土法门念念称佛名号当中,功德回向自然成,不必刻意祈求 你只要时时刻刻「称名」,念念之中都是在「发愿」,都在「回向」。所以,每句名号里面,都是在流露「弥陀」回向给我们的功德。呼唤我们让祂救度。这些也都是在流露自己是随顺、信顺弥陀的救度,领受祂的功德,愿往生极乐世界。所以,声声「名号」都是在表达这种心,所以说:「一念相应一念佛,念念相应念念佛」。

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一般要回向龙天护法,要回向什么什么的。其实,在念念称佛名号当中,不祈求、也不知道,但自然就有那种功能。不必我们回向,「龙天护法」自然就来护我们的法,保护我们。所以,净土法门是:只要专称「弥陀」佛名,自自然然就是在「上报四重恩,下济三途苦」。

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   我们学佛的人,不能忘掉父母恩、师长恩、国土恩、众生恩。要报这「四重恩」,就只有称念「弥陀」名号。称念「弥陀」名号,你不知不求,自然就能超度祖先,就能庇荫儿孙。我们的心虽然没有想到报答不报答,但是佛力的缘故,自自然然就会有报答的功能。(以上剪辑自慧净上人之净土释疑篇)

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