第十六卷 大宝积经
西晋三藏法师竺法护译
净居天子会第四之二
“复次,金刚摧,菩萨梦中自见被缚将杀,此菩萨魔业增盛,非业障。彼应修无碍定,修于慈心,以此净除业障。此菩萨是见六地初地。若梦被系在死尸中,是见五地;若被缚至亲里围绕,是六地。是魔业,不勤修初地羸劣;为无上道,应修增上进。
“复次,金刚摧,菩萨若梦中自知在刀中,此菩萨是初地五地。多恶知识,多艰难;应静无忿怒、无障碍心,一向勤利他人,以此净除业障。前曾在上位恼乱持戒人。见人持种种刀,自见在中,此菩萨初地见;若见人持一刀在中,是第二地;见捉杖在中,是见三地;若见捉石在中,此见四地;见在空手众中住,是五地,除魔业。
“复次,金刚摧,菩萨梦自见在空中,此菩萨在信地,得无生法忍。此菩萨诸天所念,应修好威仪,应常修精进劝发众生求无上道,不应常住一处。如是清净,此菩萨是初地七地,见处处地。若见虚空中行施,此是初地;若空中见仙人,此见第二地;若见沙门,此见第三地;若见龙,第四地;若见天,第五地;若见梵天,是第六地;若见菩萨、如来,是第七地,除魔业。
“复次,金刚摧,菩萨若梦中自见捉炬,应勤修明慧。此菩萨是初地五地。此菩萨应不顾身命,不观饮食,应行禅不生疑悔,如是趣向。住初地乐修对治,住二地乐修禅,住三地乐修慈,住四地乐修悲,住五地乐修舍;住初地应修念佛为明见,住二地应修放解,住三地应修闻,住四地应修持,住五地应修空。如是应得明。
“复次,金刚摧,菩萨若梦中见菩萨踰宫出,此菩萨初地六地处处见,增加精进得不退转,在菩提记界疾近无上道。若见步出,是见初地;见乘牛车出,是见二地;见乘马车出,是见三地;见乘象车出,是见四地;若见乘人车出,是见五地;若见乘空中车出,是见六地,除魔业。
“复次,金刚摧,菩萨若梦中得经,此菩萨是初地三地处处地见。此人多诸因缘,多诸谤毁,数数多诸艰难,应一心修悔过,常修精进。若梦得世俗典籍声闻经法,此是初地;梦得檀相应经,是见二地;梦得甚深相应,是见三地;不勤修乃至七地,若诸天与,若菩萨与、如来与法藏。
“复次,金刚摧,菩萨梦中闻得法功德声,此菩萨是初地六地,见处处地,见前得佛总持。此菩萨少于业障,魔业增盛,应施于辩才,不求人过,如是清净。闻出香陀罗尼声,此菩萨是初地;闻文字陀罗尼,是第二地。闻书写陀罗尼,是八地初地,见处处地。此不应爱著三界,勤修独处。彼少于业障,少于魔业,烦恼增盛,应听种种法,应修多观,如是相应。有觉观三昧,是初住地;无觉少观,是三住地;无觉无观,是四住地;梵处、空处三昧,是五住地;现一身三昧,是六住地;大通三昧,是七住地;出生佛庄严三昧,是第八住地。
“复次,金刚摧,菩萨若梦中闻方广经声,此菩萨是六地初地,应修信解法决定忍。此菩萨少于障,缓趣无上道,勤问持戒之相,应尊重师长,如是趣向菩提。闻檀波罗蜜经声,是初地;闻戒经声,是二地;闻忍经声,是三地;闻精进经声,是四地;闻禅经声,是五地;闻般若波罗蜜声,是六地。除不勤修人,佛所持善心成就者。
“复次,金刚摧,菩萨若梦中闻说法比丘字声,此菩萨是四地初地,此应依止善知识。此菩萨多诸艰难,多诸疑悔,少于智慧,应修无碍心,应方便劝一切众生修无疑悔心,如是清净。若见前所闻法师,名此初地;若闻不见法师名,见第二地;若闻他异世界法师名,是第三地;若闻一生补处菩萨,若闻乐上地声,是第四地。
“复次,金刚摧,菩萨若梦中得信辩,此菩萨是初地三地。此菩萨是辩器,若远离三法,疾得明。何等三?见他得利,心生嫉妒;为利养故,奸诈亲近。如是三法当远离,然后趣向。说少偈颂是初地,能说种种偈是二地,说甚深偈是三地,多说上地偈。
“复次,金刚摧菩萨,若菩萨梦中得经辩,是初地八地见。此有多功德因缘,当勤依修戒,当修胜供养供养净行人,不应修智慢。如是梦中当受业障,少受苦报,彼出初地;四辩说方等经,是说二地;说种种经,是三地;说前因缘,是四地;说三世,是五地;说波罗蜜,是六地;说甚深经,是七地;说一切决定,是八地。
“复次,金刚摧菩萨,若菩萨梦中闻陀罗尼声,彼是七地。此菩萨受诸烦恼少业障,应问智者修静默处趣解脱,如是趣向。梦在村中,是初地;在房中,是二地;在僧房中,是三地;在阿练若处坐,是四地;若梦坐,是五地;若园观中,是六地;梦在山顶,是七地。
“复次,金刚摧菩萨,若菩萨梦中闻他方世界未曾闻如来名,此菩萨是受记初地八地。憍慢自在故,不趣向道,多魔业;为供养故,修不净威仪,然后趣向。修舍,是初地;梦戒慢,是二地;闻慢,是三地;方便慢,是四地;疑慢,是五地;智慢,是六地;所说慢,是七地;受持慢,是八地。
“复次,金刚摧,菩萨若梦中闻某世界某菩萨声,此菩萨是五地初地。此菩萨为菩萨所忆念,少烦恼,应离憍慢,劝多人修智。如是相应得陀罗尼,是闻初地;梦出家,是闻二地;梦苦行,是三地;梦道场降魔,是四地;梦觉道,是五地。闻见上多闻见,不定羸劣善心,是见初地;住于疑心,是二地;退心放逸,是三地;增上放逸,是四地;多定,是五地。
“复次,金刚摧,菩萨梦在海中,此菩萨精进是八地,见处处地。应修多闻,精进慧解。若梦中无所依止,是初地;若在海际,是二地;若在船乘,是三地;梦往去,是四地;梦上船,是五地;梦水中坐,是六地;在船中坐,是七地;梦船中满宝,在上坐,欲出海,是八地。
“复次,金刚摧,菩萨若梦中集宝,此菩萨是初地三地,见处处地。此菩萨多逢苦恼,应乐修净业,不求人短,于说法者知恩,如是趣向。梦掘地中得宝,初地;杂土得宝,是见二地;杂草得宝,是见三地。是不勤进相是魔业,若六地、若四地,不勤方便,魔业业障。
“复次,金刚摧,菩萨梦中在须弥山顶,此人不退转,是见初地五地。彼有少功德,亲近恶友,因缘奸诈,无信亲近善知识,今应修不奸诈,多修信解,如是趣向。若梦在须弥山,当知上六住;梦住须弥山,是七地;梦四顾望,是八地;梦坐者,是九地;梦山动,是十地。此初地乃至见五地,勤进修善心在善知识乎,是魔业。
“复次,金刚摧,菩萨梦中自见上山,此菩萨是初地五地。害一切烦恼业障,于说法人不生恭敬,应修不谄曲,净除业障,如是趣向菩提。初地增长三时勤进,二地勤修念佛,三地修空,四地修大悲,五地修慧。梦自上山,是初地;在山中,是二地;在山上,是三地;梦观看,是四地;坐者,是五地。
“复次,金刚摧,菩萨若梦上山,此菩萨见是七地初地。此菩萨少于业障,魔业增盛,应舍一切所爱物供养智慧者,于智慧人边,应自伏憍慢。若梦度七大山乃至须弥山,是七地。
“复次,金刚摧,菩萨若梦中梦上树,此菩萨是初地四地处处地见。应觉业障、魔业,应亲近依止善知识,得于慧明,时时当决断法义觉知,如是趣向。见树枝叶具足阴凉,是初地;见香树,是二地;见华树,是三地;见果树,是四地。是勤进相,若不勤进是魔业。若见高处树枝叶华果具足,除业报。
“复次,金刚摧,菩萨若梦中见龙象,此菩萨是初地六地处处地见。此菩萨行施不行慧,困乏善根,应当修信,当修善念,如是相应。彼初地,见不清净龙象;二地,见白龙象;三地,见六牙白龙象;四地,见庄严象;五地,见捉幡盖龙象;六地,见欢戏龙象。
“复次,金刚摧,菩萨自梦上龙象,此菩萨是见初地七地,一生当得如来应供,有入法智。多希望应修恭敬劝发,菩萨离于幻伪奸诈,应处处知足修适意施,如是清净。梦上象,是初地;梦自著白衣上象,是二地;若梦染衣,是三地;若梦种种色衣,是四地;若梦香染衣具足庄严,是五地;若梦著冠,是六地;若梦捉庄严盖,是七地。除魔业,不勤进上地相,见一切具足。
“复次,金刚摧,菩萨若梦中上马,此菩萨是初地四地。此应修依止戒波罗蜜度;彼魔业增盛,少于业障,当多修空慧,勤修生信,如是清净。自梦上住马,是初地;梦上行马,是二地;梦上走马,是三地;上庄严马,第四地。除上地魔业、此菩萨增上慢魔业。
“复次,金刚摧,菩萨若梦中作成实誓,此菩萨一切地十地处处地见。彼于业障多增盛魔业,多诸方术行,善修出生三昧,应正修威仪不多积聚,如是净业障。作成实施誓,此是初地;为解系缚,是二地;为解病,是三地;为城池,是四地;为王,是五地;为阎浮提,是六地;为四天下,是七地;为千世界,是八地;为三千世界,是九地;日出时地游雨天华,是十地。除魔业,初地六地。
“复次,金刚摧菩萨,若菩萨梦中见药树,是菩萨是见初地七地,满足成就受记法。应修不望报施,正直不求人过,如是清净。梦见少果树,是初地;若见多果树,是二地;若见苦果树,是四地;见药树,是五地;若见天树,是六地;若见甘果树,是七地。
“复次,金刚摧菩萨,若菩萨梦中见华树,此菩萨是七地初地。应作种种善根,不亲近四众,如是趣向。见多华树无香,是初地;见香华树,是二地;梦见多香华树,是三地;见杂华果树,是四地;见无叶华树,是五地;见天华树,是六地;若见菩提树,是七地。除在恶知识手、慢缓不勤精进魔业,上地一切成就见。
“复次,金刚摧,菩萨若梦中见未曾有城,此是六地初地。此菩萨有业障,此无生法忍,先修坚固三昧空三昧,无碍心极苦行,如是清净。梦见初起城,是初地;见作竟城,是二地;见城中街市成就,是三地;见游戏处成就,是四地;见池水成就,是六地。除在恶知识手、慢缓不精进魔业,上地具足见。
“复次,金刚摧菩萨,若菩萨梦中见阿耨龙王池,此是八地初地,少众烦恼,彼疾出生明。若无奸诈,勤修进行不顾身命,一切所须满适他意,如是清净。若见阿耨龙池岸际,此是初地;若见池中,是二地;若一切见,是三地;若手触水,是四地;若洗,是五地;若岸际坐,是六地;若见阿耨龙王,是七地;若入龙宫增与气力,是八地;除魔业,九地。
“复次,金刚摧菩萨,若菩萨梦见天子,此菩萨上地五地见处处地。彼少业障、少魔业犹如微滴,应三月勤修寂静,除业障,得明净。如是人应念十方佛,应修不愁恼。彼若见四大天王众,是见六地;见三十三天,是七地;见兜率天,是八地;见梵天众,是九地;见净居天,是十地。初地相应,一切见魔业;成就善心,见一切十地。
“复次,金刚摧,菩萨若梦见龙,此是见八地处处见。当成就慎忍,虽勤精进,数数废稽;勤修方便,数复放舍。彼所有财封,当以供给法师,乃至所爱之物悉以舍与,然后趣向。若山上见龙,是初地;若旷野见,是二地;若池岸上见,是三地;若林中见,是四地;若人众中见,是五地;若王城中见,是六地;若多人众围绕见,是七地;若空中见,是八地。除魔业,业障初地六地。
“复次,金刚摧,菩萨若梦自见向余方阎浮提,是初地六地。若得忍彼,少于障;若不勤修,不得于明;若懈怠,奸诈亲近;彼若生信,如是清净。若不乐见阎浮提,是初地;若乐见,是二地;若见村落城邑可爱,是三地;若见园观杂华,是四地;若见大众喜乐,是第五地;若相娱乐,是六地,除魔业。
“复次,金刚摧,菩萨梦著白衣,此菩萨是见八地初地。此业障清净,魔业增盛。彼生乐法心,数复退减功德,多诸艰难,一切物不应悭惜,如是清净。若自见一切所须、一切敷具人所喜者,不惜身命,多闻修善根,若著久故好衣,是初地;若见长领新衣,是二地;若见长领衣,是三地;若见打治衣,是四地;若见打治摩衣,是五地;若见染衣,是六地;若见象色衣,是七地;若见天衣,是八地。
“复次,金刚摧,菩萨若梦得宝鬘,此是初地九地。彼无业障,无魔业。当自责己过,不责于他,求修闻法,不作斗讼,如是清净。若一种宝鬘,是初地;如是二种乃至七种宝鬘,是七地;若得转轮王摩尼宝鬘,是八地;若见天宝鬘,是九地。除魔业,是见初地起业相;若戏笑懈怠,亲近戏笑懈怠不省录人,应当觉知。
“复次,金刚摧,菩萨若见头著华鬘,是八地初地。此实有业障。若初中后生定善心,舍一切物不生愁恼,如是清净。若得一色鬘,是初地;若得恶色鬘,是二地;若得种种色鬘,是三地;若得一切华鬘,是四地;若得龙华鬘,是五地;若得天华鬘,是六地;若得天种种华鬘,是七地;若得杂天人华鬘,是八地。
“复次,金刚摧,菩萨若梦取得乱华,此菩萨是见六地初地。此菩萨应劝化菩萨,若有自在力势,不侵枉余人。若取有色无香华,是初地;若取有色香华,是二地;若取金色华,是三地;若种种色华,是四地;若取水陆华,是五地;若水陆种种杂华,是见六地。如是相勤修精进,若魔业、若上地、若四地,一切适意龙所持来。
“复次,金刚摧,菩萨若梦中打鼓作伎,彼是九地。见处处业障、魔业增盛。此应勤修多闻精进,于一切众生生平等心,如是清净。若梦空中打鼓,是初地;若平地见,是二地;若村中见,是三地;若大城中见,是四地;若大众中见,是五地;若屋上见,是六地;若山中见,是七地;若须弥山顶见,是八地;若虚空中见,是九地。除勤修智魔业。
“复次,金刚摧,菩萨若梦中见日月蚀,是菩萨初地六地。毁灭善法,多诸烦恼,成就恶业。应以一切物施,不望业报,如是清净。见日月初出,是见初地,二地见云,三地见聚云,四地见散云,五地见无尘雾,六地见日月中时。除魔业、业障。
“复次,金刚摧,菩萨梦中见不净涂身,是菩萨见初地三地。于前身毁骂贤圣,修恶行菩萨。此菩萨应三年中,昼夜三时勤修忏悔,自后更不于余人生轻慢心,应多修信解,如是清净。以青淤泥自涂身者,是初地;若涂半身,是二地;若处处被涂,是三地乃至六地。应觉魔业。
“复次,金刚摧菩萨,若自梦见作王,此菩萨一切十地见处处地,有厚善根,亦有厚艰难。不应于他希望,供养于他不起奸诈,修质直施;所有持戒与他共,不自赞不毁于他,如是以觉道。若在村中恐怖者,是初地;若在僧房中,是二地;若在园观中,是三地;若天祀中,是四地;若在大城中,是五地;若在山中,是六地;若作阎浮提王,是七地;若作转轮王,是八地;若在海中,是九地;若在须弥山顶,是十地。除魔业、不勤精进,应念诸佛、菩萨也。
“复次,金刚摧菩萨,若梦王前,若辅相前,若大众中,是菩萨是八地,见此杂烦恼。彼应教化众生,应修供养,自修清净,如是清净。彼初地施杂众烦恼,二地戒,三地闻,四地定,五地持,六地通,七地说法,八地眷属成就。
“复次,金刚摧菩萨,若梦骑乘在园林中,此菩萨是九地初地。见此菩萨不知是世间利养饮食,为魔所牵缚,少于业障。应供给法师供养所须,应习寂默,如是趣向彼。初地无智行,二地无慧,三地无决定智,四地无禅智,五地无无碍智,七地无出生智,八地无庄严智,九地无愿智。
“复次,金刚摧菩萨,若梦见所未见有村落僧坊人众,此菩萨是初地六地。彼多艰难,应修念佛,如是清净。修信心施,修一切信解,见如是行相者,是初地;若卒有所作,是二地;若庄严,是三地;若见庄严竟,是四地;若见四众聚会,是五地;若见天众,是六地。
“复次,金刚摧菩萨,若梦中得盖,是初地七地。见佛所持,多艰难,不为所屈。彼于说法人不应起恶意,如是清净。若见华盖,是初地;若见琉璃盖,是二地;若见华及盖,是三地;若见物盖,是四地;若见画茎盖,是五地;若铃网盖,是六地;若见宝网盖,宝网垂覆,是七地。除魔业、不勤精进。
“复次,金刚摧菩萨,若菩萨自梦与多人说法,此菩萨一切十地。见彼地地,应觉知魔业、业障。欲得决定辩,当出推求,于一切物不应爱著,于求法人生清净信心,修六和敬戒,如是清净。若梦说云何修行施,此是初地;云何十善法,是二地;云何闻,是三地;云何头陀德,是四地;云何说空,是五地;云何说诃责习,是六地;云何说无染著,是七地;云何说庄严定,是八地;云何说庄严佛,是九地;云何说妙时,是十地。初地施财,二地戒财,三地方便财,四地具七财,五地奉给财是,六地决断财,七地决定财,八地通无碍财,九地行财,十地得财。彼初地善根增上,二地戒增上,三地方便增上,四地所作增上,五地十二因缘增上,六地甚深忍增上,七地坏智增上,八地坏教化众生增上,九地调伏增上,十地坏净国土增上。
“复次,金刚摧菩萨,若自梦见初立城郭,此菩萨是八地,受不退转记。应亲近供养,甚深信解。人多决定疑悔法障,彼应供养法师,得除疑悔,如是清净。彼中住,初地;疑道为得佛,为不得佛,是二地;教化众生智疑,是三地;出生定疑,是四地;应作智疑,是五地;道果疑,是六地;出生疑,是七地;游戏疑,是八地。
“复次,金刚摧菩萨,若梦缚筏浊水中过,彼是七地初地。业障、魔业增盛。应生增上欲心,坚固不坏,和合相应,无生明净。若智方便艰难,是初地;若欲修勤善,身懈怠,是二地;若心非时,是三地;或时明,是四地;若少无畏,是五地;若教化艰难,是六地;若佛法艰难,是七地。
“复次,金刚摧菩萨,若自梦集船,此菩萨是六地。若平等行六波罗蜜有艰难。当行无依六波罗蜜,如是清净。若梦作船未竟,是初地;作船竟,是二地;若梦二船并,是三地;若并缚二船,是四地;见大众上船,是五地;见入船去,是六地。
“复次,金刚摧菩萨,若自梦见云雷放电,是菩萨五地初地。彼魔业增上,少于业障。当多思善念舍所爱物,集陀罗尼,如是清净。若见云雨电惊怖,是初地;若不惊怖,是二地;若忆念法,是三地;若住山顶忆念,是四地;若空中念,是五地;除魔业。若上地龙来集,会奉事所作,不生惊怖。
“复次,金刚摧菩萨,若梦庄严得刀,此菩萨是初地三地。此魔业、业障增盛。彼应亲近忍波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、般若波罗蜜,如是清净。若是垢腻刀,是初地;得无垢刀,是二地;得利刀,是三地。
“复次,金刚摧菩萨,若梦中得器物,此菩萨是七地。如是相应当修行,彼不定有魔业、业障。应勤行四摄法,如是清净。应净除六地退法,得增上七地。
“复次,金刚摧菩萨,若自梦示众生道,此是一切十地相。此如是初相,应觉业障、烦恼障,应供养亲近法师,舍一切物勤修精进,如是趣向。若见乘在道转动,是初地;示趣园观道,是二地;示趣城道,是三地;示阿练若道,是四地;示山道,是五地;示趣海道,是六地;示天道,是七地;示声闻道,是八地;示菩萨道,是九地;示佛道,是十地。说示道竟,示地初地,觉魔业,觉烦恼业,此前六地无过也。
“复次,金刚摧菩萨,若梦中入园林中,此菩萨八地初地。彼梦中受魔业、烦恼业,梦惊怖,悟已生愁苦。此应当修空听甚深法,应当默然离于睡眠,应亲近决定说道法者,如是清净。若自梦退失王位,心生惊怖,是初地;梦破戒惊怖,是二地;梦法没尽惊怖,是三地;梦法师无常惊怖,是四地;若梦为火所烧惊怖,是五地;梦被惊怖,是六地;梦堕山惊怖,是七地;梦见世尊入涅槃惊怖,是八地。不勤进,六地觉魔业。
“复次,金刚摧菩萨,若梦中见五谷聚,此菩萨是八地上地住。初地、第二地如是见,不勤进,见魔业不要谈说。前身曾供养诸佛,多诸艰难。不依一切世间,不观于舍,守护三业,如是清净。梦见聚谷,是七地;梦聚三千大千世界谷,是八地;若梦五谷聚熟,是九地;若梦刈谷,是十地。
“复次,金刚摧菩萨,若梦中见治众生病,此菩萨是八地。少于业障,魔业增盛。应修大悲,勤劝化,不生疑悔,如是相应。梦治小儿,是初地;若梦治女人,是二地;若梦治大人,是三地;若梦治热病,是四地;若梦治白癞病,是五地;若梦治自残病,是六地;若梦治干消病,是七地;若梦治鬼病,是八地。除魔业,应修集忍行,成就菩萨大悲善心。
“复次,金刚摧菩萨,若自闻授菩提记,此菩萨是见十地。此受记,魔业、业障应觉知。受十地记,初地受道记,二地受菩萨行记,三地受忍记,四地受愿记,五地受三昧记,六地受慧记,七地受方便记,八地受出过声闻、辟支佛地一切知记,九地受一生补处记,十地受佛灌顶记。彼修大悲般若波罗蜜善权方便,亲近如是趣向。
“复次,金刚摧菩萨,若梦中觉道,此菩萨是初地。应觉大悲,应勤修精进,应信善心,如是趣向。觉知,是八地;动三千大千世界,是九地;梦放光,诸天大声歌颂喜啸,是十地。初地七地,不勤进魔业,如是相。
“复次,金刚摧菩萨,若梦中得满瓶,此菩萨见一切十地。当如是知:若村中得,是初地,若门中得,是二地;若道中,得是三地;若树下得,是四地;若住得,是五地;若坐得,是六地;若山顶头得,是七地;若空中得,是八地;若食时得,是九地;若庄严乘骑,若园观,是十地。此地地魔业、业障,应觉如是清净趣向。”
尔时,世尊而说偈言:
“如是相所得, 决定无有疑;
大士应如是, 莫见他少短。
人德难可量, 大海可炽火,
火中可生水, 此一一有相;
若退于菩提, 终无有是处。
若以于两肩, 顶戴于须弥,
游至于十方, 恒河沙世界,
如是之相貌, 此事犹可作;
如此菩提心, 终无有退转。
大地可反覆, 菩提心退转,
终无有是处。
此中少功德, 若有善心人,
以向无上道, 有四法无量。
世间无智者, 虚空界难知;
如是众生界, 佛知菩提心。
愚者应当知, 诸菩萨所行,
不应生轻毁。
可以一小草, 测量于大海;
众生之所行, 不可得思议。
假使大海水, 尽融为洋铜,
为己身命故, 犹尚可饮尽;
于诸菩萨行, 终不可轻毁。
如饮洋铜苦, 其苦不可数,
或有业障碍, 或为魔所乱,
彼人受生处, 终无有忧悔。
若人为乐故, 于恶色愚痴,
破戒可厌恶, 不可恭敬者,
如是等人所, 不应生轻慢。
众生之所行, 甚难可得知;
犹如舍利弗, 寂默入禅定,
能于一心中, 唯知五十心;
犹如诸世尊, 一念知无量。
不应于诸佛, 而生于疑心!
犹如阿罗汉, 不知自境界,
况复当能知, 众生之境界?
是故一切人, 不应作是言:
我能知众生, 心中之所念。
我见染服人, 须臾著白衣,
如是念念间, 念念有变异,
况谁能复知, 真实者愚患?
譬如阿阇世, 杀害于己父;
又于如来所, 而生恶逆心;
还于一念中, 深悔过罪心,
即能除罪报, 脱于恶道苦。
况有能自生, 清净善心者!
此心或时缚, 此心或时解,
此身是无记, 亦无有所知。
云何令此身, 而有于过恶?
是身亦不应, 亲近于身色;
亦复所不应, 杀害他人身。
譬如真净金, 堕于不净中,
本性常清净, 不净不能损。
彼人虽贪乐, 行于世间法,
彼人实功德, 善心无损减。
王子长者子, 众中作戏笑,
一切诸大王, 见者悉喜乐。
此众生中行, 或在天人中,
或食毒不死, 或捉火不烧。
况于知觉者!
世间愚痴人, 不能夺痴行!
缘觉及声闻, 不如施菩萨。
清净心福田, 平等犹如佛,
菩萨等如佛, 见善心甚深。
譬如恒河沙, 诸佛世界中,
满中七宝施; 若书持此经,
欲比其功德, 倍数无比喻!
善得于命利, 菩提心不失。
若人为财故, 入于大海中,
必当获大利; 若持一切经,
能为多人说。
不闻于此经, 不知众生行;
以是因缘故, 应当知胜如,
不自赞己德, 不应谤毁他,
善心行清行!
若欲速觉悟, 第一菩提道,
乐阿练若处, 常护诸情根,
勤修于精进, 远离于亲里,
修第一义慈。
如是当速疾, 得于菩提道!”
尔时,世尊说此经时,六万天人得不退于阿耨多罗三藐三菩提;十八那由他天人未发心者,令发菩提之心,闻此经故,除舍八十劫生死之罪。是故若欲不舍菩提者,当受持此经,读诵通利,善思念之,勤于方便,忍受欢喜奉行。
尔时,众中十千菩萨欲退菩提心,生于疑悔,欲还归家,不知障及魔业过。闻说此经,舍除罪过,于世尊前生少信心。于此世界,当与弥勒菩萨一时成佛,净除二十劫魔业,不起此坐住一生补处。当生他方世界,弥勒成佛时,当一时成佛,彼除二十劫魔业及烦恼故。菩萨但闻此经,尚能多作利益,况受持读诵显说!
佛说此经已,天、人、阿修罗欢喜奉行。
